黄帝陵

戎小熊

黄帝陵

黄帝是中华民族的始祖，黄帝陵在陕西黄陵县之桥山上。关于黄帝的传说，各种经、史，如《世本》、《拾遗记》、《新语》、《白虎通》、《黄帝内传》、《大戴礼记》等史书上都有记载。黄帝的功绩，古人分为：制衣冠、名食事、造屋宇、做舟车、制陶制镜、弓矢兵器及军乐，还有仓颉造字、明历与占天、阴阳五行与驱鬼、原始医学与逐疫、婚丧及货币、乐器乐津及乐理等等，不一为说。司马迁“择其言尤雅者”成《史记》的开篇，《史记》本纪首五帝，五帝本纪首轩辕。

历朝历代祭奠黄帝陵，各有各的祭法。秦始皇在巡游中碰上“黄帝祠”，乃兵列六路，手捧供品，默默祈祷。汉高祖在登基前被其父斥责，匆忙中跪拜黄帝像。汉武帝的祭奠最为隆重，18万大军分扎在桥山和周围的马山、印台山上，命士兵一人一担土，一夜之间就在黄帝陵前筑起九转“祈仙台”（即现在的“汉武仙台”），他一是为了向黄帝显战功，二是想和黄帝一样，白日羽化，乘龙升天。

据《黄陵县志》载：民国三十一年（1942年），陕西省第三行政督察专员公署秘书吴致勋写的一篇《谒陵恭记》，详细记述了国民政府、国民党中央执委会派员祭黄陵的仪式。主要有主祭人、陪祭人、执事、军乐队；祭品包括：酒  、祭菜、果品、杯箸、香炉、烛台、花供、花圈；谒陵程序为:全体肃立、奏乐、主祭者就位、上香、献爵、献花、恭读祭文、行三鞠躬礼、静默三分钟、奏乐、鸣炮、恭绕陵寝一周（军乐队前导，主祭者、陪祭者及参加者之学生民众依次绕行）、摄影、礼毕。

拜谒光帝陵，最忧国忧民、为民生涂炭祈祷的莫过于杜甫。他一首《晚行口号》：“三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒冰，饥鸟集戊楼。市朝今日异，丧乱几时休？远愧梁江摁，还家尚黑头。”写出了他的悲愤与凄凉心境。杜甫站在清冷的月光下，只能沉吟“少陵月夜祭黄陵，以手空空无祭品。”而最洒脱风流的，要数不修边幅的道士张三丰，“披云覆水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻。袤冕霞飞天地老，文章星焕海山青。巍巍凤阙迎仙岛，渺渺龙车驻京城。寂寞琼台遗汉武，一轮皓月古今明。”由此人们联想到：那天沮河发了大水，水面上走来了一个道人，他怀抱西瓜，在黄帝塑像前祭献，自己敲破吃一个，然后用西瓜批在地上狂草……

祭陵有官祭和民祭之分。民祭在官祭之后进行，白须飘飘的老头，头包白巾的老太婆，其他男女老幼，一齐拥向黄帝陵。老头儿在香炉前毕恭毕敬地抽出三支香，在已燃的香上点燃，眯着眼皱着嘴吹旺，鞠躬打千，然后插进香炉。老人又用北方人常用的那一种土酒盅盛满一盅烈性白酒，敬向黄帝在天之灵，洒脱地倒在队前的黄土上，酒“咝咝”地被吸入。连敬三盅，才是站着鞠躬，跪下磕头。又是连续三次，每一个动作都得做到家，最后还是意犹未尽地挪到一旁。老太婆的竹篮里，盛着锅盖大的花供（学名面花），她不慌不忙地揭去白毛巾，露出来一群花花绿绿、跃跃欲飞的生灵，有龙有凤，有鸟有花，巧妙组合，浑拙又秀美。谨慎小心地托出来，这是哪一位皇后的凤冠？放在供桌上。

1984年是庙里祭陵，6月下了一场大冰雹，黄陵境内其它地方都安然无恙，独独黄帝陵周围，县城和暖泉沟、周家坂砸，放牛的老头，草帽被打成了圈圈。麦子被砸倒一地，油菜籽褚红色落了一层。**的公祭又是在黄帝庙举行，4月下了一场不大不小的冰雹，群众说这是老先人在惩治官方祭陵心不诚。

台湾著名诗人、民族英雄邱逢甲光绪年间拜谒黄帝陵，留下著名的《登黄帝陵》，“天下汹汹党死人，神师一呼群盗起。此时理乱都不闻，心醉君家老孺子。欲为孺子无不能，短衣匹马秋呼鹰。袖中一卷英雄传，落日来登黄帝陵。”这时何等气派！极致抒发了他对割让国土的悲愤，对满清政府腐败卖国的愤慨。

同盟会代表，于1908年重阳节在黄帝陵前宣誓，表示复兴民族的决心：“某等生逢艰巨，何敢后人……扫除专制政权，建立共和政体，共赴国难，艰巨不辞，决不自私利禄，决不陷害同人……”祭奠仪式朴素而隆重庄严，祭后人人面容均似有无限心事。

黄陵人把黄帝陵习惯称作“山陵”，这也许是古人“以山为陵”的印证。因此，从这个角度，位于桥山东麓的黄帝庙即是专为祭礼而立。那公祭黄帝陵在黄帝陵大殿前举行，也应该是顺理成章的。然而，从民国二十四年至今，祭祖活动大都在桥山之巅的“黄帝陵”前举行，黄陵人就习惯地把祭祖叫做“祭陵”，既然是祭陵，那自然而然应该在黄帝陵前举行。群众靠自己的直觉判断是与非、诚与伪。

龙行天下

全民族传播最广的传说之一了。

湖南老李

作者知识面好广呀！