云南西盟深度游-——电子相册（4）

旭日东升

      西盟县（ Vazu Zial]云南省佤族聚居边境县，/u位于省境西南部，怒山山脉末端，西与缅甸为邻。面积1391平方公里，人口7.44万。少数民族约占全县人口的94％，其中72％为佤族，另有拉祜族、傣族等。本县西汉属哀牢地，东汉、蜀汉、晋、宋、齐均属永昌郡地。唐南诏时属银生节度地。宋大理为裸黑部地。元属木连路军民府。明属孟连长官司，属云南布政司。清属镇边厅。1914年  

  

改属澜沧县。1965年以澜沧县部分地区设西盟佤族自治县。县境地处横断山系纵谷区南段，气候温暖而潮湿，年均温15.2℃，年降水量2812.9毫米，最多年达3289.6毫米，最少年亦达2041.4毫米，为云南省境的“雨城”。　

勐梭龙潭

　    西盟是一片神奇美丽的土地。佤族宗教崇拜自然，认为万物皆有灵，这对西盟山川草木的保护起到了很好的作用，使阿佤山至今青山常绿、绿水常流。在延绵的群山之中，不但有常年飞泻的瀑布，还有若干秀美明洁的高山湖泊，如颗颗明珠镶嵌于翠玉般的山林之中，尤其是勐梭龙潭，碧水粼粼，波平如镜。龙潭水面上，人们从不见有落叶，传说是多情的姑娘变成了小鸟，守在湖边，衔走了落入水中的每一片树叶，以保持情人清洁的面目不受破坏。勐梭龙潭，湖水清澈见底，四面环抱的秀丽青山倒映湖中，景色静谧、秀美。湖边森林茂密，古木参天，有成片成林的大树花、相思红豆。林中有珍禽异兽栖息，湖边苔藓遍地，蝉鸣鸟语，自然的生态景观。株古榕青，榕树下部奇异天成如孔雀的造型，成为世所稀有的由活的树自然生成的天然根雕艺术珍品。影视剧《孔雀飞进阿佤山》　、　《佤山游击队》等都有龙潭边古榕奇根的镜头。此外，勐梭龙潭与境外35公里处的缅甸“弄曲”龙潭水脉相通，同清同浑，齐涨齐落的奇观被佤族兄弟赋予“姐妹”龙潭、“夫妻”龙潭的人情美称，更增添了龙潭景观的吸引力和趣味性，吸引了不少游人。　

民俗风情

拉祜　　哈巴，即拉枯语"月亮节"，也称"祭月节"。每年八月十五日的晚上，拉祜山寨到处可以听到这样的呼喊

  

西盟县

声："月亮&qquot;月亮出来啰——"。这时，一轮明澄澄的圆月在人们的千呼万唤中徐徐爬上了山顶。人们带着佛房内挂一幅"炕笆"大的白布，白布上绘有月亮的图形，下方设一张大供桌及香烛蜡台。祭月的人将祭品献于供桌上，点香烛、烧纸钱，对月亮图形跪拜叩首，听佛爷颂经祈祷。

新米、干巴、烟叶、新鲜瓜果、甘蔗等祭品拥向佛房进行集体祭月活动。"扒母八"〈佛爷〉在

　　

集体的祭月活动结束后，

　　拉祜族便开始了各家各户的祭月。人们将装满祭品的蔑桌拾到屋外高高的山岗上，在老人的带领下向月亮跪拜三次，将新米、铜锅酒洒向天空。人们围着蔑

  

拉祜族

桌，吹响芦笙，跳起摆舞，欢庆丰收的喜悦。年轻人往往玩到东方发自才依依不舍地向月亮告别。临走时，一人拿一个梨，象征与丰收幸福永不分离。　

      祭月节来自一个美丽的传说。相传，拉祜族刚进入农耕时期，种下的早谷沉甸甸的金黄一片，眼看丰收在望，没想到夜里全被野兽吃光了。人们伤心地流泪。第二年，有人将谷穗挂在房屋外，大声呼唤月亮神出来保佑，月亮果然亮如白昼，野兽再不敢出来。后来每年八月十五，拉枯族就要举行祭月活动，祭月节就流传了下来。

司岗里

　　司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里

”就是从岩洞里出来，特指的地理位置在西盟县岳宋乡南锡河对面缅属岩城附近名巴rl岗里”历史传说梗概是，远苦的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵莫伟委派小来雀凿开岩洞．老鼠引开守在洞口咬人的老虎，蜘蛛赌胜不让人走出山洞的大树，人类得于走出山洞。到各地安居乐业、休养生息……这是司岗里的大体意思。要详细的讲，就很多很长。总而言之，“司岗里”的传说，就是人类历史的源头过去佤族每年都要到巴格岱“司岗里”处剽牛祭祀。纪念“司岗里”。

藤索桥

　　藤索桥，是西盟佤族、拉祜族在江、河通道上搭建的桥梁，过去用结实粗大的树藤作索引，用竹、木枝杈作栅栏，中间搭上几优木头相互连接建成，原始古朴，与周围环境相和谐，不公实用而且别具特色，很有观赏价值。西盟南康河、锡古河、南锡河、南卡江上都有这一类桥梁。

木鼓房

　　木鼓是中国五十六个民族中佤族所特有的一个鼓种。是佤族原始自然崇拜中视为至高无上的通天神器，是万能之神莫伟的化身，是佤族山寨的保护神。木鼓的作用：一是用于祭祀，祈祷木鼓保佑山寨平安、谷物丰收、人畜兴旺；二是用于报警，山寨发生火灾或外来侵犯等紧急事件时，敲响木鼓报警，召集寨人应急，保护山寨利益；三是用于歌舞娱乐。每个村寨至少有一个木鼓房，有的桂冠一个族姓就设一个木鼓房。因此，有的一个村寨就有多个木鼓房的现象。过去，佤族猎人头祭木鼓，木鼓房旁有很有盛人头的人头桩，1958年以后，国家禁止猎人头祭木鼓，用畜、兽头取而代之。

民间歌舞场和篝火塘

　　民间歌舞场和篝火塘和作用，大家就不陌生了，就是当夜幕降临，点响木鋩、锣、钗，唱起民歌，围着篝火，起舞欢乐的地方……

木鼓长廊

　　木鼓，佤族称“克罗”，是佤族的通天神器，是典型的女性生殖崇拜物，传说是佤族第一个领导者克利托

  

西盟佤族自治县

创造的，已有一千多年历史。在佤族历史上，木鼓既是通神的工具，又是统一的军事信号，娱乐的乐器，每个佤族村寨都有木鼓房，房里支放着一公一母一对木鼓，木鼓房属姓氏所有，各姓有各姓的木鼓人聚居鼓鼓用整，清脆浑数十公里，是佤族独特的打击乐器，历史上，佤族寨民每逢新水节、拉木鼓、祭木鼓、新火节、新米节等宗教节日都有敲起木鼓，唱歌跳舞娱神。木鼓长廊仿古木鼓房而造，供奉着100只大小不一的木鼓，供游人感情阿佤文化的神秘渊深。

草田

哦，我曾是沧源县的，和西盟县是邻居。

草田

哦，我曾是沧源县的，和西盟县是邻居。

旭日东升

草田 发表于 2015-1-19 20:32
哦，我曾是沧源县的，和西盟县是邻居。

论坛元老草田你好！老乡握手了！感谢老乡欣赏我的电子相册！望今后多来此地观赏指导！敬礼了！！！

旭日东升

草田 发表于 2015-1-19 20:32
哦，我曾是沧源县的，和西盟县是邻居。

论坛元老草田你好！老乡握手了！感谢老乡欣赏我的电子相册！望今后多来此地观赏指导！敬礼了！！！

D

雷午寨主

佤族，是个神秘的民族。
    刚解放时还是被称为“野人”，“刀耕火种”延续到了60年代。我们原来的教导员是50年从部队去的临沧，从他那里看到的当时的照片，佤族那时候，还没有穿衣服的习惯，和他照相的男男女女都只是腰里围了一块布而已；后面的木柱子上都是人的头骨；照片里在他旁边的人们手里都握着一根木棍，那就是戳地为洞，种庄稼的工具。那里是以黑为美，越黑就越美、越漂亮，与我们汉族的审美观大不一样。
    在云南以前没接触过佤族，后来在昆明的“民族村”看到了佤族村寨，看到了“司岗里”，看到了佤族的“生殖崇拜”，看到了眼睛超大、黑得动人的佤族美女。……
以后，一定要去澜沧、西盟、临沧的佤族寨子，体会一下佤族的风情。

旭日东升

雷午寨主 发表于 2015-1-20 10:45
佤族，是个神秘的民族。
    刚解放时还是被称为“野人”，“刀耕火种”延续到了60年代。我们原来的教导员 ...

谢谢超版雷午哥的详尽的讲解，佤族是现今世纪上神秘的民族。 西盟县旅游景区有勐梭龙潭—龙摩爷圣地、里坎瀑布、木依吉神谷、佤山榕树王、爬街生态自然民俗村、佤山云海、佤山天池、三佛祖佛房遗址、国门第一寨——勐卡镇娜妥坝等。龙摩爷圣地位于勐梭龙潭湖畔，距县城约1千米，是佤族供奉牛头、祭拜神灵的地方。凡是到过此地的人，无不为之震撼，几个世纪以来旅游人文资源 西盟县旅游景区有勐梭龙潭—龙摩爷圣地、里坎瀑布、木依吉神谷、佤山榕树王、爬街生态自然民俗村、佤山云海、佤山天池、三佛祖佛房遗址、国门第一寨——勐卡镇娜妥坝等。龙摩爷圣地存放的牛头已达2 000余具。正如雷午哥所说，龙摩爷圣地，木依吉神谷供奉的牛头——解放前就是人的头骨，是解放后才换成牛头的。木依吉颚神谷中到处都是牛头，看后很震撼，不知怎的相机总是端不稳，照了好多照片，但不太清楚。我哪里照的跳舞的女孩，都是佤族姑娘，他们那天是在练习舞蹈，所以没有穿民族服装，据他们讲民族服装做起来很麻烦，费功夫，汉族服几十元一身，便宜实惠，所以没有大的活动，她们都穿汉服。