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刑培恩 天津知青 下乡地黑龙江生产建设兵团
散人、散心、散文
随缘、随意、随笔
我的一个同学，也是北大荒的战友，在网络里给自己取名“散人”，我十分欣赏，更是推崇，我喜欢这个“散”字。
散人，以我的理解，是散淡之人的简化之笔，诸葛亮曾自诩为散淡之人。散，散而无拘，散而无束；淡，淡而无欲，淡而无求。散，值得我们去用心解读，解读“散”字，应该成为我们面临的课题。正确解读“散”字，有益于身心健康，益心益寿，颐养天年。
年届花甲，平头百姓无论内心是否情愿，都要面临退休，悦者如此，愤者亦然。有人在盼，有人在拒，且无论态度如何，也不论心境如何，就是说，人到此时，你都会被“散”了下来。被“散”了下来，告别了工作的疲惫和压力，挥别了社会的喧嚣和浮躁，远离了世俗的繁琐和贪婪，没有了名利场的尔虞我诈，没有了官场上的趋炎附热，没有了市侩间的锱铢必较，没有了小人们的鸡吵鹅斗，有什么不好呢，我这个凡人是不知道。我们辛苦了一生，劳累了一生，难道还不应该早点儿“散”下来吗？
被“散”下来，就没有了因为工作的各种约束，也恰好获得了某种自由，这自由难道不值得庆幸吗？做一个散人，就是自由的象征，散人不是消极，不是颓唐，更不是颓废，散人需要升华，需要心灵的升华。散人，形散而神不可散。
散人需要有一颗散心。散心，可以解读为散淡之心，也可以解读为心要散淡。“散”字，在这里，既可以用作形容词，读成三声；也可以用作动词，读成四声。心可散而不可乱，否则心就散乱了。我们提倡散而有序，我们拒绝乱而无章。这是需要修行修炼才可达到的境界，形散的散人，是否神散，是否神乱，常态下无可考证，心迹如何，心绪如何，只有自己最为清楚。散心的境界，需要自我修行修炼。难得人生心灵的一种沉静！
心理学说，人，需要倾诉。由于没有了专题之议和项目之说，谈不上立论著说，被“散”下来的花甲之人的倾诉，便可以视为散议。有了散议，形成文字就是散文。散文，即随心随意随笔之文字，散文当篇，只要不是东一榔头西一棒槌，不跑题，不跑调，就可以视为形散而神不散，就是好文章（暂且不说立意如何），起码是中规中矩的一篇文字。
我们这些老知青，眼下这个年龄还要去追做作家之类的职业，并不懈地去追求吗？大可不必了，也大不可能了，乐呵乐呵即可！乐呵乐呵得了！形成的文字，水平高了，大家乐；水平低了，自己乐。写者求其乐，读者观其乐，只要有人乐了，就是好散文，哪怕是写作者自己乐了，也是好文章。能够愉悦自我的文字，就有打动读者的可能。真的希望逐渐走向衰老的我们，大胆地拿起笔，做一名散人，用散心去写出散文来表达你的散议散论。
心怀一颗散淡之心，做一位散淡之人，由于现实的某些约束的缺失，在时间、空间、人间，特别是“散人”的个人生活，便会出现比往日更多的不确定性和难预料性。不确定因素和前瞻性的叠加和增多，让我常常感悟到佛学和玄学中出现频率相当高的一个词，“缘”。心怀散心做个散人，要一切“随缘”。
“缘”即为某种必然存在的可遇不可求的机会和可能。缘来需随缘，缘去亦随缘，事来需随缘，事无也随缘，所谓既来之则安之，既去之则顺之。缘，是求不得的，也是躲不开的，正所谓，求之不得，得之不求。缘如风，风无形，缘似云，云不定，云起云落，随风东西。云聚是缘，云散也是缘。万千变化，云起时，汹涌澎湃，云落时，淡定舒缓。缘分是可遇不可求的风，缘分是变化不定的云。随缘，贵在一个“随”字。
花甲之人，人生的积淀有了些许厚重，也切实体悟到，人生其实大都是在被动地存在着运动着。所谓人的主动性，也只能是在不断变化的大千世界之下的主动性，即所谓的顺时而变，顺势而变，只有也只能在这样的变化中，才体现出人的主动性和创造性。逆时逆势而动，无不失算，无不失败。所以，中国早就有一句名言，识时务者为俊杰，就是这个道理。随，乃顺其自然，顺天时，顺地利，顺人和。随的最高境界，就是随得从容淡定，胜似闲庭信步，这需要的是一种什么样的心境啊！
顺势而为，就是随缘而为，而为，也要随缘，不可逆势而动，不可逆缘而动。随缘，就可随意，这个随意便源自随缘，随心所欲而不逾矩，随意而为而不越轨，其情自然，其事顺势，其乐无穷。
多日不曾动笔写东西，就把这篇散文作为随笔之作，不怕贻笑大方，只是因为形成文字的目的就是愉悦自我，但愿没有搅乱读者的愉悦之心轻松之情，当然，最好是能给您带来了快乐。小作诗一首权作结尾之笔：
散人自在全凭缘，
随意随缘心便宽。
留得青山行众善
奉行众善和谐泉。
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楼主
发表于 2018-5-5 07:17:17
发表于 2018-5-6 16:11:51
