端午节与诗人屈原

                     端午节与诗人屈原

    2008年起，端午节定为国家法定节假日，放假一天。

    一年一度的端午节来临之际，每个人都会感觉到浓浓的节日气氛，并感受到节日带给自己的好处。今年似乎也不例外。各式各样的粽子，节前上市了。获得的粽子馈赠品，或买回的粽子及相关食品，早早地上桌了。节日里，不少人家采集艾叶、菖蒲及各种中草药，并将艾叶、菖蒲悬挂于门前，有的还从农人手里买回百草以为药。小孩胸前佩戴香囊。伐彩色龙舟，开运动会，走亲访友，小长假短程旅游，等等。民俗的力量，既延续着文化，也繁荣了市场。

    这种节日气氛多存在于物质的层面。然而，真正细说起渊源，大家对端午节、端午文化的来历知之者并不很多。现在，我们就来了解一下有关节日的一些史事。

    那得先从古代诗人屈原和人们怎样纪念他说起。屈原(约公元前339—约前278)，名平，字原。战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。他的故里，一般认定为，今湖北丹阳秭归。丹阳即楚始封之地。郦道元《水经注·江水注》说：“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。”

    屈原是诗人，同是也是战国时期楚国的一位政治家，一位无私无畏、勇敢高尚的爱国者。他的一生是在激烈复杂的政治斗争中度过的。屈原曾为楚怀王左徒，担负内政、外交方面的职责。除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。屈原在内政方面，辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面，参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。

    屈原与怀王同祖，他是以宗亲关系而任要职的。屈原辅佐楚怀王，起初很受信任重用。怀王让他“造为宪令”，主持国家政令的起草、宣布等事项，并主张变法。楚国的旧贵族集团、重臣，为了保护他们的既得利益，拼命反对变法。与屈原同列的先后有上官大夫、子兰等。他们向怀王和继位者顷襄王进谗言，说屈原的坏话。屈原被疏远并解出职务，先后流放到汉北和江南地区。他流离辗转在沅、湘一带，约九年之久。最后，在无可奈何之际，自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。

    据传，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，为了寄托哀思，人们年年荡舟江河之上，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。于是，端午节吃粽子、赛龙舟，就与纪念屈原相关了。有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

    伟大的爱国诗人屈原及其诗作不仅在中国历史乃至世界文化发展史上都有着重大影响。屈原的作品，有《离骚》《天问》《招魂》各1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇，共25篇。屈原的这些作品，既与神话有着密切关系，又反映出现实社会中的种种矛盾，揭露了楚国的黑暗政治。

    继《诗经》之后，屈原的作品是我国文学史上最早出现的又一高峰。它以诗人的文彩和浪漫主义手法，创造出一种新的文学样式——骚体。他利用当时南方流行的一种句子长短参差、形式比较自由和多用“兮”的民歌形式，写出了《离骚》和其它的一些作品。在其影响下，继屈原楚辞之后，有宋玉、唐勒、景差等人，皆好辞赋而以赋见称，如宋玉的《高唐赋》《神女赋》《风赋》等，进而影响到汉、宋及其以后辞赋的发展。如（汉）枚乘的《七发》和（宋）苏东坡的前后《赤壁赋》等。直至今天，我们许多人都还在写赋。

    端午节无愧诗人节，端午文化是诗文化。为随之而迅进崛起的中华文化灿烂发展拉开了庄严的大幕……

                                                                                     （本文为辑录整理   罗帆）