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二 盖厕所
吃完饭，队长给我们分配老乡为我们腾出的住房。我们尚互不相识的男女知青们不约而同、异口同声地向队长要求：鉴于村里连一个公共厕所都没有，必须为我们盖男女厕所。
队长迟疑了一会儿后，说，你们先把行李搬到各人的住房，安顿好就来队部集合，咱们今天下午的营生就是为你们盖茅厕。
我们村是一个只有二十多户人家的小村，每院算一户，里面往往有已结婚成家的两、三个儿子各自住的一间大屋和边上一间他们年迈的父母住的小屋。老乡为我们腾出的都是老两口住的小屋，要么因儿子还小，尚未娶儿媳妇仍跟父母一起住在大屋里，要么因老两口已经去世那小屋没人住了。他们家家都在各自院里的猪圈方便，根本用不着公共“茅厕”。
村东头不远处有一个破败的喇嘛庙，只剩下小半堵墙，一点看不出原貌了。队长决定盖厕所就用那半堵墙的土坯，地址选在那庙和村子之间一块地势稍高的地方。
这么小的村子居然还曾有个喇嘛庙！那应该源自蒙族老乡。“宁拆一座庙，不破一对婚”，显然拆庙是一种罪过。虽然这庙不是我们拆的，可我们竟要用那有着不知见证了多少年历史沧桑的墙坯盖厕所，我便挑选了和泥的活儿，避免去那遗址搬坯，以此自己骗自己。
所谓厕所，其实就是一个不封口的“口”字形围墙，没有顶棚，也不装门。因为那点儿土坯有限，更因为队长坚持认为不必盖得太高，只盖到齐腰就说什么也不让再加高了。人蹲下去后，外面能清楚地看见头甚至肩膀。看得出他对我们盖厕所的要求既感到不可抗拒又有些勉强，我们初来乍到，不便过分，就只得将就了。到农村来就是吃苦的，包括适应艰苦、尴尬的环境。
厕所盖好后，当然应该挖便坑。队长用铁锹只浅浅地挖了两锹，就说行了。我们异口同声地说，这哪行啊？他不再理睬我们，扛着锹走了。
我们大便时，猪和狗就寻味而来，狗比较文明，在门口等着你完事出来后才进去，不一会就吃得精光。猪太缺德，不等你排泄完，就全然不顾你的存在，拱到你后面开吃，你只得像亏欠它似的，赶紧为它挪地方。更有甚者，它每吃几口，就习惯性地甩甩头，把粘在它嘴上的甩得到处都是。此后我们每次大便，都得事先找好一根棍棒，边方便边用那棍子阻止猪进来。之后，它们会吃得干干净净，的确用不着挖便坑。
后来，特别是晚上天黑后，我们往往弃厕所不用，结伴到村边没人的野地里方便，这时猪狗不会跟来。
不久我们发现，我们十个女生陆陆续续丢弃的月经纸被猪狗拱得厕所内外到处都是，还被内蒙古特有的狂风刮得满天飞，更有村里一两个彪子（准傻子）用棍子挑着玩，遭到从未用过卫生纸的老乡们的讪笑。从此我们把用过的月经纸集中起来埋掉，不再随便丢在既没顶也没门的厕所里了。
后来我们才知道，当地的女人来月经时只用破布，难怪那里很多妇女不能生育，得各种妇女病的很多。他们大便后也从不用纸擦，而是用土坷垃！
那里的婴儿从不穿裤子，更不用尿布，他们像小动物一样，随便在炕上大小便，大人根本不用操心他们何时需要方便。因为一日三餐都用炕头的灶火烧饭，家家的火炕一年365天都是热烘烘的，婴儿拉在炕上的尿瞬间被烘干，凡有婴儿的家里都弥漫着特有的奶味和尿味。婴儿的大便也是随便拉在炕席上，之后大人们必把自家的狗吆喝到炕上，那块地方一会儿就被舔得干干净净，比人清理强多了。
所以我们那里积肥从没有人粪尿，下乡前，我们以为牲口的粪便很脏，其实因为它们是食草动物，排泄的都是浓缩的没消化的草，闻不出异味，牛羊马驴的粪便既是肥料也是很好的燃料，其中牛粪最好最经烧。后来我们像老乡一样，一看到哪里有一滩牛粪便如获至宝，手头没工具的话，就用双手去捧。
维克多雨果在《悲惨世界》里说过，“人类的历史由下水道的历史所反映”。我们下乡时，下水道连在北京城里都还没有完全形成网络和规模，在许多胡同里，时传祥的后继者们还在背着粪桶掏大粪。我们在学校时，教学楼里是有上下水的蹲坑式现代化厕所，但在平房宿舍区仍是掏坑式厕所，我住校第一天大便时，就溅起一大片屎尿在我身上，弄得我不知所措哭了一顿。以后才懂得大便时要专找屎比尿多的便坑。
写这么多这类事儿实在不雅，我自己也没想到写知青生活，竟最先信笔写到了这个话题。但人和动物一样，“吃喝拉撒”是最最基本的生活，写插队生活“拉撒”的问题难以回避。事实上，厕所的问题古今中外一直困扰着人类，我们每到一处，常常会关心、议论厕所的有无、远近、脏臭和优劣，否则怎么会有11月19日的“世界厕所日”呢？厕所文化大概与食文化一样悠久，反映着一个地方的文明程度。我非常赞同芦笛先生说的，抽水马桶是人类文明进程中最伟大的发明，当然这个发明必须有下水道这个“城市的良心”（雨果语）为基础。然而，这个伟大的发明在当今日益缺水的世界已显其不足：尽管不少水箱里被设计安装了一些节水机关，但冲水时用的水还是太多了。
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发表于 2013-10-16 08:28:00
发表于 2013-10-16 10:23:00
发表于 2013-10-16 13:56:00
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