插队生活（不断增加）

逗你玩

    如厕难成了小村子大问题。牧区没有这个问题，蒙古袍一围蹲下就是厕所。

龙行天下

以下是引用盈江在2013-11-18 10:52:00的发言：

二    盖厕所

 

   吃完饭，队长给我们分配老乡为我们腾出的住房。我们尚互不相识的男女知青们不约而同、异口同声地向队长要求：鉴于村里连一个公共厕所都没有，必须为我们盖男女厕所。

　　队长迟疑了一会儿后，说，你们先把行李搬到各人的住房，安顿好就来队部集合，咱们今天下午的营生就是为你们盖茅厕。

　　我们村是一个只有二十多户人家的小村，每院算一户，里面往往有已结婚成家的两、三个儿子各自住的一间大屋和边上一间他们年迈的父母住的小屋。老乡为我们腾出的都是老两口住的小屋，要么因儿子还小，尚未娶儿媳妇仍跟父母一起住在大屋里，要么因老两口已经去世那小屋没人住了。他们家家都在各自院里的猪圈方便，根本用不着公共“茅厕”。

　　村东头不远处有一个破败的喇嘛庙，只剩下小半堵墙，一点看不出原貌了。队长决定盖厕所就用那半堵墙的土坯，地址选在那庙和村子之间一块地势稍高的地方。

　　这么小的村子居然还曾有个喇嘛庙！那应该源自蒙族老乡。“宁拆一座庙，不破一对婚”，显然拆庙是一种罪过。虽然这庙不是我们拆的，可我们竟要用那有着不知见证了多少年历史沧桑的墙坯盖厕所，我便挑选了和泥的活儿，避免去那遗址搬坯，以此自己骗自己。

　　所谓厕所，其实就是一个不封口的“口”字形围墙，没有顶棚，也不装门。因为那点儿土坯有限，更因为队长坚持认为不必盖得太高，只盖到齐腰就说什么也不让再加高了。人蹲下去后，外面能清楚地看见头甚至肩膀。看得出他对我们盖厕所的要求既感到不可抗拒又有些勉强，我们初来乍到，不便过分，就只得将就了。到农村来就是吃苦的，包括适应艰苦、尴尬的环境。

　　厕所盖好后，当然应该挖便坑。队长用铁锹只浅浅地挖了两锹，就说行了。我们异口同声地说，这哪行啊？他不再理睬我们，扛着锹走了。

　　我们大便时，猪和狗就寻味而来，狗比较文明，在门口等着你完事出来后才进去，不一会就吃得精光。猪太缺德，不等你排泄完，就全然不顾你的存在，拱到你后面开吃，你只得像亏欠它似的，赶紧为它挪地方。更有甚者，它每吃几口，就习惯性地甩甩头，把粘在它嘴上的甩得到处都是。此后我们每次大便，都得事先找好一根棍棒，边方便边用那棍子阻止猪进来。之后，它们会吃得干干净净，的确用不着挖便坑。

　　后来，特别是晚上天黑后，我们往往弃厕所不用，结伴到村边没人的野地里方便，这时猪狗不会跟来。

　　不久我们发现，我们十个女生陆陆续续丢弃的月经纸被猪狗拱得厕所内外到处都是，还被内蒙古特有的狂风刮得满天飞，更有村里一两个彪子（准傻子）用棍子挑着玩，遭到从未用过卫生纸的老乡们的讪笑。从此我们把用过的月经纸集中起来埋掉，不再随便丢在既没顶也没门的厕所里了。

　　后来我们才知道，当地的女人来月经时只用破布，难怪那里很多妇女不能生育，得各种妇女病的很多。他们大便后也从不用纸擦，而是用土坷垃！

　　那里的婴儿从不穿裤子，更不用尿布，他们像小动物一样，随便在炕上大小便，大人根本不用操心他们何时需要方便。因为一日三餐都用炕头的灶火烧饭，家家的火炕一年365天都是热烘烘的，婴儿拉在炕上的尿瞬间被烘干，凡有婴儿的家里都弥漫着特有的奶味和尿味。婴儿的大便也是随便拉在炕席上，之后大人们必把自家的狗吆喝到炕上，那块地方一会儿就被舔得干干净净，比人清理强多了。

　　所以我们那里积肥从没有人粪尿，下乡前，我们以为牲口的粪便很脏，其实因为它们是食草动物，排泄的都是浓缩的没消化的草，闻不出异味，牛羊马驴的粪便既是肥料也是很好的燃料，其中牛粪最好最经烧。后来我们像老乡一样，一看到哪里有一滩牛粪便如获至宝，手头没工具的话，就用双手去捧。

　　维克多雨果在《悲惨世界》里说过，“人类的历史由下水道的历史所反映”。我们下乡时，下水道连在北京城里都还没有完全形成网络和规模，在许多胡同里，时传祥的后继者们还在背着粪桶掏大粪。我们在学校时，教学楼里是有上下水的蹲坑式现代化厕所，但在平房宿舍区仍是掏坑式厕所，我住校第一天大便时，就溅起一大片屎尿在我身上，弄得我不知所措哭了一顿。以后才懂得大便时要专找屎比尿多的便坑。

　　写这么多这类事儿实在不雅，我自己也没想到写知青生活，竟最先信笔写到了这个话题。但人和动物一样，“吃喝拉撒”是最最基本的生活，写插队生活“拉撒”的问题难以回避。事实上，厕所的问题古今中外一直困扰着人类，我们每到一处，常常会关心、议论厕所的有无、远近、脏臭和优劣，否则怎么会有11月19日的“世界厕所日”呢？厕所文化大概与食文化一样悠久，反映着一个地方的文明程度。我非常赞同芦笛先生说的，抽水马桶是人类文明进程中最伟大的发明，当然这个发明必须有下水道这个“城市的良心”（雨果语）为基础。然而，这个伟大的发明在当今日益缺水的世界已显其不足：尽管不少水箱里被设计安装了一些节水机关，但冲水时用的水还是太多了。

　　

老乡不须盖厕所，

只因猪狗吃掉了，

卫生条件实在差，

女生困难就更多。

龙行天下

以下是引用逗你玩在2013-11-19 9:03:00的发言：
    如厕难成了小村子大问题。牧区没有这个问题，蒙古袍一围蹲下就是厕所。

草原确实挺省事，

游牧方便随意之，

一旦住进土坯房，

也要考虑如厕事。

我们放牧时也不用厕所的，但后来盖了队办小学，就必须建个厕所了。我记得小学那个厕所还是我带领学校里高年级的男生们弄起来的呢。

王成文

凡插过队的知青都有这种体会，当年的农村大多都很困难，有的村没厕所，有的村没房子，连口粮都很少，正是这种环境才造就了一代知青。凡有此经历者，面对任何困难都无所为惧。对当前的生活憧满信心。对未来憧满希望。

草原白雪

天下知青是一家，看来那都一样，插队时的生活真的是大同小异。

耗子

北京知青王志春  包头知青赵金龙

盈江

   谢这里的朋友们，寻着插队的乡党来到这里。

   我们刚下乡时村里没通电，家家只用一个小小的墨水瓶改装的小油灯，完全不是以前电影里见过的那种马灯。那油灯的灯捻是用棉线做的，泡在煤油里，亮度极其有限。如果想亮度大一点，就用针把灯捻挑高，可同时那劣质的煤油会冒出更多的黑烟，把我们的鼻孔和脸熏得黑黑的。有时看书特别是写字时不免头离灯太近，那火苗会突然燎燃你额前的几根头发，发出特有的味道。

　　后来我们村的男知青给村里架设了电杆电线，使我们村结束了千百年来没有电的历史。那些天我们比过节还高兴，感觉有了电，离文明大大近了一步，每晚像以前在北京时一样，在明亮的电灯光下尽情地看书、学习、写信、做针线活，聊天、玩已被当成“四旧”的我们自己制作的扑克，。。。对比没有电灯的日子，感觉现在的生活是那么美好、奢侈！

　　有了电，不仅解决了夜晚的照明，我们村还像其它村一样建起了粮食加工场，老乡们不再用那费力费时的石磨，也不必舟车劳顿，运载着大包小包的粮食去邻村的加工场了。

　　可是没过多久，他们又都纷纷去供销社买煤油，重新用起了煤油灯，他们说，电费太贵，晚上吃了饭不久就睡觉，用不着那么明晃晃的。

　　的确，千百年来他们一直遵循着“日出而作，日落而息”的生活方式，突然多出了有大把时间的明晃晃的晚上，他们不知该做些什么。他们都是文盲，没有晚上看书的习惯，更没有什么业余生活，白天劳累了一天，极需养精蓄锐，准备第二天一大早起来接着“苦受”。换句话说，他们没有与之相配套的夜生活，也没有那份闲情逸致，那明晃晃的电灯当然就显得毫无必要。事实上，即使是在北京城，也是改革开放以后才到处都“亮起来”，除了原有的剧院、电影院，又逐渐有了歌厅、酒吧、夜店等场所，人们才过上了形形色色休闲、娱乐、社交的夜生活。

　　我的高年级学生告诉我，他非常不习惯在电灯下学习，那样时间长了眼睛会坏。我极不以为然：“正相反，油灯光线太弱，日久天长你必得近视眼。”他反驳说：“如果我总用电灯，我的眼睛以后就一定跟我爷爷、我爸的不一样。他们能在月光下看得清清楚楚的东西，我就将看不清。”

　　我觉得他说的或许有道理，不再坚持己见。今天我们这些身处无所不在的光污染中，特别是整天盯着电脑频幕的现代人的视力乃至双眼的内部结构，与电灯问世前的人们的眼睛是不是已经不大一样了？

　　

逗你玩

厕所、电灯、煤油灯，知青的到来在潜移默化的改变农村落后生活习惯。

龙行天下

村里虽然通上电，

村民还是亲油灯，

如今诸多光污染，

也是一份麻烦情。

小方

 

      盈江好！刚回来就忙着写回忆录了，有时间聚会一下，我都想破脑袋了还是对不上号。