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仓颉庙

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发表于 2019-11-5 19:10:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 薄禧山 于 2019-11-5 19:36 编辑

                                      仓  颉  庙  
                                       --白水县考察随笔
                                          薄禧山
      文字是人类记录事实和思想,相互信息交流记录的符号,是人类在各种社会交流实践活动中经过漫长岁月的不断创造改进而形成传递思想的工具。人类语言发展不断地完善和系统化,成为人和动物本质的区别之一,而文字的形成却成为人类步入记录历史文明社会的重要标志。
     仓颉,原姓侯冈,名颉,俗称仓颉先师,号史皇氏,又曰苍王、仓圣,陕西白水县阳武村人,仓颉是轩辕黄帝的左史官 ,在汉字创造的过程中起了重要作用,被尊为“造字圣人”。仓颉道教中称“文字之神”。传说结绳记事的局限和不周,使他不得不另辟蹊径,由于受到野兽脚印不同的启示和灵感研究出了汉字,为中华民族的文明发展做出了不朽的功绩。后经历史记载和历代演绎和神话,超俗为“两瞳四眼”睿智无比“仰观天象,俯察万物”首创了“鸟迹书”,一时间“神鬼泣,天谷雨”,尊为“文字始主”至圣为“神灵”,至今全国多处地方遗存有历代供奉纪念仓颉的遗迹、仓颉造字台、仓颉庙、仓颉陵等。
      陕西的“仓颉庙”坐落于白水县域,南临洛河水,北屏黄龙山,占地17亩。据《仓颉庙碑》记载,延熹五年(162年)已颇具规模,距今已有两千多年。现存建筑以元、明、清风格为主的建筑,坐北向南,四周土墙环围。主体分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。
     仓颉庙保存的古碑十分珍惜。庙内现存古碑18通,其中的《仓颉庙碑》、《广武将军碑》、《时大宋苍公碑》是中国书法史上的珍贵实物。《仓颉庙碑》为汉代名碑,1975年迁置西安碑林。《广武将军碑》为前秦建元四年(公元368年)所立,碑文书法流畅,高浑飘逸。于佑任在1933年看到碑拓,写下“千年出土光腾射,老见异物眼复明”的诗句,并题写“文化之祖”四字,刻成大匾,悬挂于仓颉庙中。
   《 仓圣鸟迹书碑》碑石上面所镌28个象形文字,是当年仓颉所造形象文字的原形,分别是“戊己甲乙,居首共有,所止列世,式气光明,左互乂家,受赤水尊,戈矛斧芾”,研究者根据当地民间传说及有关资料,将它析形释义,从释文中可知,这篇鸟迹短文,记述了黄帝和炎帝联合中部和东部诸部落,筹谋与蚩尤开战,一举打败蚩尤及庆祝胜利的这样一个过程。
     仓颉庙寝殿后为仓颉墓,墓高4.5米,周长48米,外围所砌的花墙是1939一国民党将军捐资所修建。
     庙内种植的40多棵古柏至今虽树龄已逾千年,却依然郁郁葱葱,生机勃勃, 古柏树形奇特和枝形的不同寓意而格外称著,被誉为“绿色国宝,活着的文物",每棵古柏都有动人的传说和故事,是仓颉庙内的一大奇观。
     仓颉庙“八奇”顺口溜中有六奇都与古柏有关。“干喜鹊迎客翘尾巴,扁枝柏扁身扁枝扁杈杈,柏抱槐死合不离抱疙瘩,转枝柏预知旱涝巧捎话,再生柏复活更潇洒,手植柏头在云里插”。“柏抱槐”即在柏树中间的空洞里长出一棵槐树,槐长柏裂,相依相拥,共生共长,此树已被评为全国的百棵奇树之一。
      “手植柏”指的是“仓颉手植柏”,相传为仓颉当年亲手所植,距今已有五千余年历史,与黄帝陵手植柏是同时期的,可谓为“镇庙之宝”。树裂如劈,枝柯如铁,翠叶如盖,令人驰想岁月的遥远,回味文明的历程。仓颉庙古柏群、山东曲阜孔庙古柏群与桥山黄帝陵古柏群并称为中国三大古柏群。
      仓颉庙也是一个和近代革命历史紧紧结合的红色革命教育纪念基地,四十年代末西北野战军指挥部就设立于庙内,该军的第一次党代会在此召开。2001年6月仓颉庙被国务院批准为全国重点文物保护单位,是全国同类遗迹中唯一的国保单位,也是唯一兼有红色文化的单位。
       徘徊于深幽遥远古朴的建筑群里,仿佛来到了历史时空的隧道,聆听着讲解员的慨慨讲解,启迪缅怀感受到先贤哲人的伟大功绩,回味着民族文化博大精深的甘甜。
      由于文字的发明创造和发展,犹如人类前进的助推器延续了历史,记录了今天和过去的事实,让文明更广泛的传播和继承。世界上古老的文字大都消失在历史的长河中:唯有中华文字是世界上仍在使用的最古老的文字;唯有中华文字的创立史源远流长,成为世界上最富有内涵与深意的人类文字;唯有中国文字是绝无仅有的形象表意系统的文字。        一个国家和民族的表达和发展,承载着国家民族文化,文字因国家民族文化的发展演变而传承,同样国家民族文化也因文字的传承而延续和发展。中国文字和文字发展深厚底蕴的事实,其历史价值和世界意义不可言语,仓颉和“仓颉庙”因此也成为人们崇拜和令人向往的圣地。
     其实,中华民族文字的创立和发展渊源于八千年前的“刻划符号”年代。古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等。在漫长的中华民族历史发展历程中,中国文字的发展经过了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书草书楷书行书等书体演变,历经社会实践的不断完善,一代又一代人的不懈努力,形成了今日完整的字体体系。古书上记载有黄帝史官仓颉造字的传说,现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者。
     中国民族文化的特殊点,儒释道的最高境界;圣人,成佛和成仙,超脱凡人,为神。神者,称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵,这当然是唯心论者的一种期许,这也是封建社会民族文化的一种糟粕现象。因此“仓颉庙”和陕西的《仓颉传说》被定义为2014年11月11日中国国务院批准第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录和国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录中,是客观和实事求是的。
      在人类历史绵绵不断发展前进的长河里,凡是对社会文明发展、民族进步、国家昌盛、造福桑梓,做出了不朽贡献的人和事,人们必将世代纪念、怀念和敬拜,并永存于人民心间,甚至演绎成神奇缥缈和美好的传说,在民间广为流传和歌颂,《仓颉庙》和《仓颉传说》的故事,就是历史和现代最好的注释,这是我拜谒“仓颉庙”后最大的感悟和收获。

                        作者;    西安38中知青

                                                                2019年11月5日

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发表于 2019-11-5 22:18:03 | 显示全部楼层
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张汉平
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