文革上山下乡50年断想

无声

但是16条中的第十条就是照抄《五七指示》中教育革命之后对学生新的要求和他们未来的发展方向，《五七指示》被看作为文革之后中国发展的蓝图：

10，教学改革：
“改革旧的教育制度，改革旧的教学方针和方法，是这场无产阶级文化大革命的一个极其重要的任务。”“在这场文化大革命中，必须彻底改变资产阶级知识分子统治我们学校的现象。”“在各类学校中，必须贯彻执行毛泽东同志提出的教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合的方针……”“学制要缩短。课程设置要精简。教材要彻底改革，有的首先删繁就简。学生以学为主，兼学别样。也就是不但要学文，也要学工，学农，学军，也要随时参加批判资产阶级的文化革命的斗争。”

一个大国大党向全世界发出文革目的之说明，专门指出教育革命“是这场无产阶级文化大革命的一个极其重要的任务”，总不能说话不算数吧？即使你搞不出名堂完不成任务也要对世界有个交待吧？ 再看对毛泽东文革思想领会最深的张春桥就说的更明白了：

“张春桥接见上海大专院校红代会全体代表的讲话
张春桥 1967.11.19
如果教育革命完不成，那么这场文化大革命的任务也就没有了。
什么叫无产阶级文化大革命，就是要从政治上、思想上、去争夺阵地。如果我们的学校从小学、中学到大学，现在的教育制度、内容和方法，这一套不彻底加以批判，不根据毛主席所提出来的方向路线和政策来改造我们的学校，那么这样的学校就会继续培养资产阶级知识分子为修正主义准备条件。那样的话，我们革命就没有办法去争取到胜利，即使取得胜利，也没法巩固。而过去在教育阵地里，特别是大学，那是资产阶级专政，解放以前是这样，解放以后也没有根本改过来。如果没有这场无产阶级文化大革命就解决不了。而这样一个责任，毛主席最新指示中已经讲得很清楚了，一定要依靠学校中广大的革命的师生，革命的教员和革命的工人。
为什么毛主席要说 " 决心把无产阶级文化大革命进行到底的无产阶级革命派呢？ " 因为教育革命需要有影响，不管遇到什么都要坚持下去。如果我们这一代青年能够很好地搞好教育革命，那么，这个功勋就要比我们过去所作工作的总和大得多。
毛主席非常关心教育革命，他老人家经常询问这方面的情况，各地送上来的材料大量地看了。”

你看看张春桥把文革最主要的任务说成是完成教育革命，他所说的把文革进行到底也是说的完成教育革命才算到底！他甚至踌躇满志的说完成教育革命“这个功勋就要比我们过去所作工作的总和大得多”，是否完成教育革命要比长征，抗战，建立新中国这些功勋加起来还要大的多呢？看来张就是这样定义的，毛泽东不是说他一生就干了两件事吗？有人说毛泽东不认为建立了新中国是件什么了不起的大事，几千年来中国历史上不乏“风流人物”打下江山社稷，毛泽东要的是建立一个人类史上最伟大的理想国，那个理想国的理想都写在《五七指示》中了，其中最重要的段落就是“学生以学为主，兼学别样。也就是不但要学文，也要学工，学农，学军”。

无声

文革进行到1968年，刘邓司令部早就不复存在，全国的反走资（即清理阶级队伍，整党，整人）都已大大超过预期的规模，可以说文革目的之一的“改革旧的上层建筑” 已经把旧官场彻底改造了，全国山河一片红了，革委会取代了旧党委。回首当年，还有什么上层建筑领域内的体系被改革了？工农兵除了名誉上被无限抬高外，在现实生活和本职工作上还是该干什么还干什么，一句“抓革命促生产”就都消停了，没有所有制关系（属上层建筑）的变化，工人还是八级工资制，农民还是农业户口挣工分，军人服役期满还是回原籍。再看知识分子阶层，尽管被冲击的七零八落，但工资，户口，待遇还是不变，至少没让他们上山下乡。看来看去，1968年与上层建筑有关的只有教育体制和我们这代学生的出路还没有改革出眉目来，但1968年4月，这方面的改革开始了。首先是对大学生的分配，说是要改变旧传统，大学毕业也不一定只能安排上层建筑领域的工作，也可当工农兵。但是口号喊的很响，大学毕业就算国家干部按24级干部工资制度定级发工资这个旧的上层建筑内的旧制度无论如何也不改，因此就算他们真的分配到农村去务农也是没有对号入座，他们能带着国家干部的工资去生产队再拿工分吃双饷吗？因此1968年大学毕业分配的改革纯属“文不对题”，事实上大学生分配去“务农”的都被周恩来主持的中央文件规定为去军队农场了，实质只是走过场的“锻炼”，然后还得调往专业对口的单位进行二次分配。因此大学生分配体系的改革实际上属于“忽悠”，在计划经济体系下尽管遇到了文革这种政治大革命（大乱套）也属撼山易撼“法权”难！因此毛泽东在临终前终于醒悟到上层建筑和经济基础的真正关系，“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”，灰尘是什么？如果灰尘是旧的上层建筑和生产关系，那么扫帚似乎就是新的生产力了？有人说不对，扫帚不是生产力（生产力论），扫帚是革命精神，是文化大革命。但是人们似乎没有发现毛泽东对文革的最后总结竟然是“为了保障资产阶级法权。我们自己就是建设了这样一个国家，跟旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换。要拿钱买米，买煤、买油、买菜。八级工资，不管你人少人多。”

到底什么是资产阶级法权？文革后期毛泽东张口闭口就提“法权”，在走后门该反不该反的问题上毛泽东也提到法权，有无产阶级法权吗？文革后期，报上张春桥著文大批资产阶级法权，我和两位文革前理论界的老人有过相关的谈话，那时我说资产阶级法权应该反，一位曾在中央党校搞过理论工作的老人问我，“你知道什么是法权吗”？我当时一愣，看着那位老人意味不明的冷笑，立马体会到他对张春桥的不敬。和另一位文革前在南方某省搞过理论的老人谈起走后门，他说“前门不开当然大家都想走后门了，能走不能走就是权力问题了”，他的儿子在海南岛兵团很多年。他说的权力是“法权”吗？他的话我记到现在，当年人人都想走后门，但只有少数人走的通，因此多数人骂少数人，无权的多数人骂有权的少数人（背后骂），不过无权的人一旦有权立马也走后门。文革中在军中有一位女兵的母亲是被三结合进省革委会的工人，她一当省领导立马把女儿送去当兵。骂走后门这种情况在军中例外，对军队干部子弟当兵都认为天经地义（林彪语），人们常常会说，“你看XXX的爸爸是军长，人家还那么平易近人”！如果他（她）不平易近人呢？就算他（她）有组织无纪律把领导的脸气的象猪肝似的又能怎样？军师团营分等级，和旧社会差不多？为了保障资产阶级法权？

资料：

资产阶级法权，是科学社会主义创始人马克思用于描写社会主义经济特征的一个概念。他认为，在社会主义经济关系和社会关系中，由于实行等量交换的按劳分配原则，因此还存在着类似资本主义社会那种形式上平等而事实上不平等的属于资产阶级性质的法定权利。

概念的由来
马克思作于1875年的《哥达纲领批判》，针对拉萨尔“不折不扣的劳动所得”、“公平分配”等模糊提法，指出，社会主义在消费资料分配中通行的按劳分配是商品等价交换的原则。因为劳动者工作能力、赡养人口等的不同，所以即使从等量劳动取得等量产品的平等原则出发，每个人事实上得到的消费品仍是不平等的。“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权”，“还仍然被限制在资产阶级的框框里”，因为“权利永远不能超出社会的经济结构所制约的社会的文化发展”。

列宁作于1917年的《国家与革命》预测“共产主义第一阶段”时写道：“‘资产阶级法权’承认生产资料是个人的私有财产。而社会主义则把生产资料变为公有财产。只有在这个范围内，也只能在这个范围内，‘资产阶级法权’才不存在了。但还没有也不应当人为地取消资产阶级法权。”

变异和实践
毛泽东在1958年以后多次提到资产阶级法权。他对战争年代实行的供给制颇为留念，认为那时的革命意志坚定，没有进城后这么多问题。这在一定程度上传达了毛泽东对体制化官僚主义的心理感受，是他早年新村主义实践的情感遗留，是他改造中国的乌托邦理想的表现。1975年2月22日《人民日报》刊发张春桥组织编选的《马克思、恩格斯、列宁论无产阶级专政》时，在编者按中传达了1974年12月毛泽东对理论问题的指示（这成为当时发布毛泽东指示的典型方式之一），其中说，中国“现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别”。“我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等。这些只能在无产阶级专政下加以限制。所以林彪一类如上台，搞资本主义很容易。”
这一概念就成为限制、批判物质利益原则，认定社会主义改造完成以后还会每日每时大批地产生小资产阶级和资产阶级，必须坚持继续革命，制订一系列革命化的城乡经济政策，“限制资产阶级法权”和“对资产阶级实行全面专政”的立论根据。“五七干校”、“知识青年上山下乡”、干部参加劳动、农村“割资产主义尾巴”一类反修防修措施、新生事物，恶性发展的“大锅饭”，等等，都是由此派生出来的。

修订
1979年中共中央马恩列斯著作编译局经过研究认为，资产阶级法权中的“法权”一词，德文是Recht，俄文是право，可分指“法”或“权利”；译为“法权”不能确切地表达其涵义，容易使人误解为“法定权利”、“合法权利”，不符合马列的原意，从而造成理论上的混乱和错误。于是决定将其改译为“资产阶级权利”。[1]这可能是中国翻译史上牵涉面最广、政治性最强、规格最高也最正式的译名更正了。

质疑：社会变动
2000年代有报告说，中国社会分化正在加剧，基尼系数成为人们热烈争论的话题，两极化愈演愈烈并且通过教育产业化等途径出现了制度化、固定化的趋势，社会流动水平下降。当初资产阶级法权译法的修订更正，是否失去现实基础了呢？一些被称为新左派的批评者对此提出了强烈质疑。

无声

现在探讨上山下乡走后门问题还是按着本文开篇时的计划，只是扯的有点远？现在我在这里还是属于资料梳理和思辨的过程，希望在2018-12-21能交卷。过去在不同知青网讨论上山下乡总有人说跟不上我的天马行空侃大山，不过我认为“上山下乡是个筐，什么都能往里装”！ 玩笑归玩笑，上山下乡确实涉及的实践和理论问题非常之深刻。再看我开篇时的写作计划：

文革上山下乡运动断想（草稿）

一：前言
二：方法论
三：文革前上山下乡历史
四：上山下乡指导理论的演变和决策过程
五：1968年12-21日毛泽东发出动员令后“一刀切”，“一片红”，“一锅端”上山下乡的操作流程。
六：《五七指示》，文革，废除高考，教育革命，上山下乡的因果关系
七：文革十年上山下乡的演变过程（1968 - 1978）
八：文革期间大学招生，城市招工，军队征兵的过程和走后门运动
九：恢复高考与上山下乡的终结
十：对新中国上山下乡历史和文革上山下乡运动断想的总结

无声

一个纯理论问题：

毛泽东最喜欢引用的马克思主义经典句是“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”。

但是老人家似乎对《共产党宣言》第二章“无产者和共产党人”的结束语忽略了？ 那段结束语被说成是《共产党宣言》关于未来社会的核心命题，如下：

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

在罗素送给毛泽东的书里，他是这样批评柏拉图的《理想国》的：

“从这本书里，我们的确看到了一幅可怕的国家机器蓝图，在这样的国家里，作为个体的人几乎消失殆尽。《理想国》中描述的乌托邦正是阿尔道斯·赫胥黎的《美丽新世界》这一类幻想的源头；而且它无疑鼓舞过很多当权者，这些人处在主导社会变革的地位，却全然不顾可能给人带来的苦难。
在这种观点盛行的任何地方，都必然会产生这样的结果，即人被迫去适应预先设计好的制度。即使是今天，在某些地方，“国家应该是公民的仆人，而不是相反”的观点仍然被视为异端。国家与公民之间如何达成平衡，这是一个复杂的问题，我们不必急于在此得到答案。总之，《理想国》中所描述的理想世界，使许多持反对意见的人给柏拉图贴上了种种耸人听闻的标签，因此我们必须考察它所阐述的政治理论的准确含义。”

链接：

读罗素送给毛泽东的一本书《西方的智慧》 | [浦江情] - 上海知青网
shzq.net/pjq/thread.asp?tid=14134   頁庫存檔

无声

无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己

──庆祝“五一”国际劳动节
《人民日报》编辑部
1967.04.30
（节选）：
真正的无产阶级革命派，从来不把自己的解放置于群众的解放之上，而是“俯首甘为孺子牛”，把群众的解放，全人类的解放，作为自己唯一的奋斗目标。为了实现这个伟大的目标，就必须按照毛主席的教导，团结一切可以团结的人们，共同战斗。
无产阶级革命派要团结大多数，就必须坚决响应毛主席提出的拥军爱民的伟大号召，认真地向解放军学习，活学活用毛主席著作，大力突出无产阶级政治，大抓狠抓活思想，加强政治思想工作，在毛泽东思想的基础上，实现革命的大联合和革命的“三结合”。军民团结起来，完成无产阶级文化大革命的伟大任务。
毛主席指出：“我们现在正处于世界革命的一个新的伟大的时代。”目前，全世界革命人民反对帝国主义、现代修正主义和各国反动派的斗争形势好得很。中国的无产阶级文化大革命，越南人民的抗美救国战争，亚洲、非洲和拉丁美洲的革命风暴以及各国人民的革命斗争，正在给整个旧世界以摧毁性的打击。以美国为首的帝国主义，以苏修领导集团为中心的现代修正主义，和其他一切害人虫，已经准备好了自己的掘墓人。他们被彻底埋葬的日子已经不远了。
无产阶级国际主义，是我国对外政策的最高指导原则。由伟大的毛泽东思想武装起来的七亿中国人民，一向把支援亚洲、非洲、拉丁美洲和世界各国人民的革命斗争，作为自己神圣的国际义务。我们一定要联合全世界的马克思列宁主义者，联合全世界的革命人民，联合一切被压迫民族和被压迫人民，打倒以美国为首的帝国主义，打倒以苏修领导集团为中心的现代修正主义，打倒各国反动派。一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的红彤彤的新世界，一定能建立起来。

无声

1967年人民日报五一社论提出：

“革命派从来不把自己的解放置于群众的解放之上，而是“俯首甘为孺子牛”，把群众的解放，全人类的解放，作为自己唯一的奋斗标” 。。。。。。必须坚决响应毛主席提出的拥军爱民的伟大号召，认真地向解放军学习。。。。。。以美国为首的帝国主义，以苏修领导集团为中心的现代修正主义，和其他一切害人虫，已经准备好了自己的掘墓人。他们被彻底埋葬的日子已经不远了。。。。。。一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的红彤彤的新世界，一定能建立起来。 ”

对于我们来说1966年是老三届革命造反年，1967年是对学校的军管年，1968年是工人阶级取代军队出来领导一切年（包括工宣队进驻学校），到了68年底（68-12-21）又把我们这一代交给贫下中农了！ 说到底如果我们“想当革命派就必须把自己的解放置于群众的解放之下”，那什么是群众的解放呢？什么是我们自己的解放呢？1967年五一社论没有说，但是1967年底第二次复课后老三届的毕业生面临去向（出路）问题了，北京红卫兵的代表曲折带头自发的上山下乡，后面是北京市革委会的丁国钰（外交部派去的干部），丁国钰后面是周恩来。

毫无疑问，城市学生上山下乡插队落户“非转农”确实属于"把自己的解放置于群众的解放之下"，在农村的群众就是农民。 对农民来说如果能“农转非”进城当工人当然就是一种“解放”了。对上山下乡的知青来说，如果能回城安排工作拿回城市户口当然更是一种“解放”了。但是，对于农民进城也好，对于知青回城也好，“农转非” 都是非常难得的机会！这种机会常常引起激烈的竞争，似乎想先解放自己的人太多？

无声

上海知青网的版主古道游侠写了一篇论文《文革知青的丛林态生存》是不太多见的从社会心理学角度梳理文革知青上山下乡所折射出来的人性问题。

链接：《文革知青的丛林态生存》上海知青网   2013

过去10年来在一些知青网论坛对于上山下乡反映出来的人性问题有过深入的讨论，也延伸到对于文化大革命所反映出来的革命与人性之间关系的讨论，比较敏感的话题就是文革中的“走后门运动”。

1968年春季第一次征兵（68年征了两次兵），全军掀起军队干部子女走后门当兵的热潮，当时军委办事组看到局面有些失控，就请示了林彪，结果林彪说“军队干部子弟当兵是子继父业天经地义”。尽管周恩来主动将入伍的知青侄亲退回农村，但是完全挡不住走后门当兵运动！军队为子弟开后门当兵躲避上山下乡其实也属于一种群体性抵制上山下乡的人性体现，水往“低端”流，人往高处走。自此之后地方干部也后来居上，在大学招生，城市招工等方面大开后门，连毛泽东也卷入其中。文革结束了，走后门的风气不但没有结束而且成为中国现代文化最典型的特征，文艺作品也展现了那段历史的风采：

转载网文




“看电视剧“父母爱情”中有段走后门的精彩片段，我顿时想起当今社会上走后门的根子原来在这里。剧中的青岛海军某部司令江德福，首先为老婆安杰老师的妹妹两个女儿走后门当了兵，按理说司令员这么大的官想让谁去当个兵还不是件轻而易举的小事；没想到这引起了江司令的妹妹德华，也就是在他们家照顾孩子的姑姑的极为不满。她实在是想不通凭什么安家人都能通过哥哥德福当兵，而自己老江家的人却一个没有呢。于是，她偷偷找人给老江家那些七大姑八大姨写信，让他们过来找德福参军！顿时热闹马上开始了！

首先来的是老家的二大娘，她领着22岁的胖女儿从家乡农村赶到军营，没想到这个看起来又矮又胖的丫头连厕所的男女都不认识，怎么去当兵呢？不过好心的江司令念二大娘当年在他们家没饭吃时帮助过他们全家人，最后给这个胖姑娘在军区服务社里安排了工作。这下可好，村里人看江司令给二大娘女儿安排了工作，立即成群结伙来到他家要求安排工作或当兵，连出了五福的人也来了！最多一次就来了八个人住他们家，搞的江家自己孩子没地住，没地吃。这可吓坏了写信喊他们来的江司令妹妹德华，看到来那些人上床不洗脚，穿着鞋就爬上去睡觉，她可不干了，于是与他们大吵一架，最后终于打发他们都各回各家，江家才恢复了往日的宁静！这场走后门的闹剧才得以收场。

该剧真实地反映了那个年代走后门风貌！文革前，社会上人思想比较正规，单纯，找工作升学都是凭本人条件，很少有人敢托人走后门为自己办事情。然而，文革中，林彪首先提出了“子继父业”，这让太多部队子弟都顿时沐浴春风能而易举去当兵，包括不用参加任何考试走后门到军校当工农兵学员等。之后，部队走后门之风迅速吹到社会上，这还得了，部队毕竟只是个小社会，可这走后门流传到社会上后很快变成了燎原烈火愈演愈烈！回想那阵子，知青返城，上大学都需要靠村里队上推荐，于是乎，为了返城，给队长送礼，送色层出不穷，应有尽有呀！

随着社会的进步，商品的富有，这走后门之风刮到现在就变成了不走后门办不成事这样一条天经地义的真理！如今，不管干什么都需要走后门，从孩子入托开始，到初中，高中，大学，只要想上个好点的学校，找个好点的工作都少不了托人走后门，想升官发财也一样，甚至连看病，到医院挂号都要走后门，自然这后门不是找到能人就能办成事滴，最后还需要拿真金白银地说话呀！谁都知道，当下几乎没有不走后门能办成的事，权钱交易更是愈演愈烈，变成了世人皆知的真理！自然，这也是社会上导致腐败的重要因素之一！

无声

毛泽东在谈话中提到从支部到全国走后门的有几百万，估计他说的是开后门和走后门的干部有几百万。他说"支部"似乎是指毛泽东所在的中南海毛泽东住处所属的党支部，包括汪东兴，张耀词和秘书班子及警卫和服务人员，这些人开后门和走后门应该很方便。有资料说周恩来曾要求他周围的工作人员也要解除各自参军子女的军籍。

文革中除了开的很小的前门和挤破头的后门外，还有一种由于前门和后门都走不通而演变出来的＂斜门＂。不久前电视剧《历史转折中的邓小平》披露了＂逃港＂的历史，并且给出数字。这部电视剧是经高层核准内容的，也算是开了解读敏感历史的先河。

无声

无声

如果＂逃港＂这类既非走前门也非走后门的社会问题不应都推到四人帮身上，而是应该检讨＂我们的政策＂，那么哪些＂我们的政策＂造成＂逃港＂了？电视剧没说，但是剧中表现的是几个知青在边境准备越境。现在看来李庆霖的儿子是有理由逃的，问题是逃不掉被抓住后果很可怕。有人会说知青苦，当年我们的口号是＂苦不苦，想想红军两万五＂。红军官兵上下同命运，要死也死在一起，是平等的命运共同体。因此公平似乎是文革上山下乡引出的深层社会问题，共产党因旧社会不公平而革命，共产党革命成功还是不公平，“和旧社会差不多， 分等级”？在此打住，后面再分析。