【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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【字幕配画外音】荀子虽是儒家之继承人，但是他没有盲目地将儒家常说全盘接收；反之，荀子将儒家学说融会贯通，加以发挥，提出性恶论。荀子认为人的善良，是后天教育出来的，如果不用礼法去约束，人的行为永远不会变善。那么荀子在教育方面，都有哪些独到的见解呢？而这些古老的文字，对于我们现代人又有着怎样的启发呢？
   【钱文忠】在这里，我特别想跟大家介绍荀子的《劝学》篇。《劝学》篇开宗明义告诉大家，【学不可以已。――《荀子?劝学篇】就是说学习必须持之以恒，不可中断。他非常著名的话就是讲这个道理，【青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。――《荀子?劝学篇》】这就是青出于蓝而胜于蓝最终的来源，典故就在这里。荀子认为，学习必须勤奋，不急不躁，持之以恒，他又用一个比喻。所以荀子这部书是很好读的，当然我说的好读，它是相对的，它毕竟是古籍。比如这一段【螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。】什么意思呢？蚯蚓，蚯蚓又没有爪牙啊，蚯蚓就这么一条，但是蚯蚓居然可以什么？“上食埃土”“下饮黄泉”蚯蚓是在地下打洞，它出来吃吃土，下面喝点水。它没有爪牙，又没有筋骨之强，蚯蚓连骨头都没有。在荀子看来，蚯蚓没有什么东西。为什么呢？“用心一也”。因为蚯蚓比较死心眼，专心致志这样，往上钻往下钻。

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“蟹六跪而二螯”，蟹当然旁边有这个腿，蟹到底是不是六条腿，我也没数过，应该八条，有两个螯，有两个大螯。那么荀子少数两条，那么有这样一些东西，但是“非虵蟺之穴，无可寄托者”。螃蟹只能住在蛇住过的洞里，螃蟹自己不会打洞的。为什么呢？“用心躁也。”因为螃蟹都比较躁，螃蟹不像蚯蚓那样，比较死心眼，所以螃蟹它不打洞，它找蛇的一个洞，往那儿一呆就行了。这就强调学习必须埋头苦干，发挥蚯蚓精神，可以上食（埃）土，下饮黄泉。为什么？“用心一也”。所以荀子通过《劝学》篇告诉我们，只有重视学习，持之以恒、专心致志学习，只有重视每一天的积累，不能稍有松懈，人才会慢慢成为一个高尚的人，才会最终成为一个君子。

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【文忠寄语】只有持之以恒地学习，重视每一天的积累，人才会慢慢成为一个高尚的人。
   【钱文忠】我想这也正是《三字经》的作者，特别强调荀子的原因所在。要用的，就是《荀子》的第一篇，《劝学》篇。这一篇，即使按照儒家的标准，它也是有益而无害。所以我再三强调读古书，甚至包括像读《三字经》那样，好像很初步、好像很浅的古籍，也得用心思量，不能把任何一个字，包括它的顺序，轻易地放过去。
   【文忠寄语】读古书时要用心思量，不能放过任何一个字，甚至是文字的顺序。
   【钱文忠】假如说大家对荀子，多少还有点了解的话，那么杨雄，恐怕就不是非专业的朋友们所能熟悉的了
   【字幕配画外音】《三字经》五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

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《三字经》中所提到的杨雄，是一个什么人物？既然他在诸子中有着如此之高的地位，那又为什么后世对他却知之甚少呢？历史上关于杨雄，又留下了哪些记载呢？
   【钱文忠】这个杨雄，肯定没有那个杨雄有名，《水浒》里面病关索杨雄。病关索杨雄只要看过《水浒》都知道，在民间应该是不说家喻户晓，也是知之甚多。这个杨雄肯定比不过《水浒》里的杨雄。这也证明一个事实，就是真实的历史，要和小说去争夺普及性的话，是注定要失败的、是赢不过小说的。其实《三字经》里讲的这个杨雄，可真不是一个无名小卒。这个杨雄啊，在《汉书》里面是有传的。能够在正史里面有传的人，能是一般人吗？毫无疑问不是的。【杨雄，西汉蜀郡成都人，西汉后期的哲学家、文学家、语言学家。】

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【钱文忠】杨雄认为【经莫大于《易》，传莫大于《论语》】。经里面最大就是《周易》，《论语》还是在那个时候被看成传的一种，因为《论语》还是孔子或者他门生，编辑而成的一部书。传里头《论语》最大。所以他模仿《周易》，写了一部书叫《太玄》。那可是真玄这部书，叫《太玄》。又模仿《论语》写了一部书叫《法言》。尽管今天杨雄不是那么多人去知道。可在当时，杨雄可是得到过很高评价，司马光曾经将杨雄的著作和孟子、荀子加以比较，司马光的结论是什么大家知道吗？
   【字幕配画外音】《孟子》之文直而显；《荀子》之文富而丽；《杨子》之文简而奥。

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【钱文忠】孟子的文字直白，但是比较显露，直而显。荀子之文富而丽，荀子的文字非常的富丽、非常的华丽，杨子的文字简而奥，简明但是深奥。在司马光的眼里，杨雄比起这个来，还要深奥一点，这是司马光对他的评价，司马光是何等人物啊，什么眼界啊，这当然可以证明杨雄起码到宋朝，都是地位很高很的。那么大家也许会问，为什么在宋朝地位那么高的一个人，到现在怎么就变得好像一般人都不太知道他，为什么呢？主要的原因是攻击他的人也不是没有，而且攻击他的人，有的人的地位也很高。给杨雄致命一击是朱熹、朱老夫子，他在《通鉴纲目》里面，用了六个字，宣判了杨雄的死刑。哪六个字？“莽大夫杨雄死”。在杨雄死的那一年，朱熹敲下去这六个字。“莽大夫”，说你是王莽的大夫，那就把你人品给否掉了。因为王莽是什么人啊？新朝，以外戚篡夺汉朝天下的人物啊。王莽在中国历史上，从来不是一个正面人物，虽然对他的评价有分歧，但基本是负面的，袁世凯想当皇帝的时候，曾经找了全国好多大学者，希望他能够支持自己，前边讲过的章太炎，破口大骂根本不支持。袁世凯还找了一个人，找了谁呢？王湘绮先生，齐白石的老师，湖南的一位大儒。这位老人家被袁世凯是连逼带哄，哄到了北京。

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他要表明自己的态度，他不愿意跟袁世凯合作，他一合作被士大夫骂，在中国传统文化当中毫无地位。但是如果不合作呢？他又不像章太炎那么倔，登门来骂，他又做不出来。他怎么干的大家知道吗？他就是坐着车，搭着一个他晚年一直跟一个老的女佣人在一起，关系很好，他搭着这个佣人，来到了新华门这边。他擦擦眼睛看，哎呀，怎么是新莽门啊，王莽的莽，新莽、王莽的朝叫新朝，他假装眼花，就把袁世凯的本质一下给揭露了，你窃国大盗嘛，你想窃取中国的果实，你想恢复帝制嘛。袁世凯一听，这个老头厉害，他老花眼你又不能说他什么，你总不能把他关起来啊。但是他的态度昭示天下，我认为你袁世凯是新莽。所以朱熹在这里，用“莽大夫杨雄死”，用这种春秋笔法“一字之贬，严于斧铖”，我们讲过春秋笔法的“一字之褒，荣于化衮”、“一字之贬，严于斧铖”，这一斧子，把杨雄给砍死了。但是历史上的杨雄，究竟是怎么回事呢？我想我们还是应该了解。
   【字幕配画外音】【近朱者赤，近墨者黑】

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宋朝的朱老夫子就认定了杨雄和王莽沆瀣一气，彻底否定了杨雄的人品，然而司马光却对杨雄赞赏有加。那么为什么历史上对于杨雄这个人物褒贬不一？在真实的历史中，杨雄究竟是个什么样的人？
   【钱文忠】杨雄从小勤奋好学，精通《易经》精通《老子》，善于写赋，那就是文笔非常好，年轻的时候，他非常仰慕屈原、非常仰慕司马相如。他曾经以司马相如的赋为本，写了好多华丽的辞赋，辞藻非常华丽。这些作品传到了汉朝的首都，就被汉成帝看中了，哎呀有那么好文笔的人，就招来当了个官儿。那么在当官的时候，恰巧与王莽是同时，王莽那时候也在当官，他们两个曾经同朝为官。王莽篡权以后，建立新朝以后，杨雄依然在当官。但是实际上啊，杨雄并不是一个趋炎附势、同流合污之人，他不是的。他倒是甘于寂寞，不参于朝政，天天在天禄阁读书校书，天禄阁是汉朝藏书的一个地方，自己埋头写书。

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那么为什么朱熹还要这么说他呢？为什么朱熹还要称他为“莽大夫杨雄死”，用这样一种严厉的笔触，在历史上给他下定论呢？杨雄的命实在是悲，他就是一个天生的读书人，但是没有摆脱这种厄运，洗不尽他跟王莽的干系。怎么回事呢？刘歆的儿子，也是汉朝的一个大学者，刘歆跟杨雄也是同朝为官的，刘歆的儿子为了讨好王莽，就伪造了一道符命。
    什么叫符命呢？中国古代啊，比如我要拍马屁，我发现这个人，将来可能要当皇帝、或者当大官的，我就伪造一样东西，伪造什么东西呢？老天传下来的东西，上面说你比较有用，你将来能当大官。什么例子可以举啊？“苍天已死，黄天当立”大家还记得吗？黄巾军起义的时候，民间在流传的这种东西，这就叫符命。李自成起兵的时候，旁边有个人叫宋献策，旁边也有一些读书人，不一定宋献策了，就说“十八子当主神器”，他也不知道哪突然找到一个符命，说古代有这个说法。十八子是李嘛，李不是十八子嘛，主神器，你就掌握了最高的位置。李自成也很高兴，觉得自己要当皇帝了。刘歆的儿子就编了这么一个东西，进献给王莽，哪知道王莽是中国历史上，最著名的一个伪君子啊，他那个时候，还没准备好当皇帝呢，还在那儿遮羞布，东挡挡、西挡挡呢，你堂而皇之把一个符命进献给他，这不是要他的命吗？所以王莽大怒。刘歆的儿子，拍马屁拍到马脚上，就被马给婚尥了一蹶子，被流放了，抓起来流放了。

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那么这跟杨雄有什么关系呢？倒霉，真是有关系。刘歆的儿子是拜杨雄为师的，是跟杨雄学古文字之学的，这就牵连到了杨雄，这些治狱的官员，这些狱官就到天禄阁，杨雄不是天天躲在天禄阁吗？来抓杨雄，杨雄跳阁自杀。哎，没跳死。就那个阁可能也不太高，杨雄可能身手比较矫健。但是一直默默无闻，从今往后71岁死。由于这样一弄，杨雄在中国文化史上，就被快速遗忘，在宋朝理学之后。这里面有好多历史的无奈，也有好多传统因素在其中。所以我想，其实啊，杨雄在中国的文化史上、历史还是应该有他的一席之地的。
   【字幕配画外音】《三字经》五子者，有荀杨。文中子，及老庄。