【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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【字幕配画外音】周幽王烽火戏诸侯，虽然博得了美人一笑，却失去了作为天子的信用。最后导致了国破身亡的结局。周幽王虽然死了，但周王朝并没有因此而结束。但为什么说从此就天下大乱了呢？
   【钱文忠】原来被废的太子，就被立为天子，就是周平王。周平王把都城迁到了洛阳，这就是中国历史的一个分水岭，周幽王之前叫西周。周平王把国都迁到了比较靠东的洛阳，所以这以后叫东周，东周就是开始于公元前770年。东周分哪两个阶段？春秋战国，这个时代的特征是什么？四个字：天下大乱。为什么？没有人再拥戴你周天子了，你周天子没了，就是一个傀儡啊。接下来就是春秋争霸、战国七雄。整个中国就在战火当中，连统一的象征都没有了。东周虽然还有周天子，是有的。大家别忘了，周天子一直有的，很晚才被灭掉的。但是号令不行，你这个号令下去谁都不理你，没用了已经。政教不修，周天子有点自暴自弃了，我就躲一个洛阳里头，你爱干嘛干嘛。你想来朝见我就朝见我，你想进贡你就进贡我，不想进，贡我也拿不着。过去不进贡我发兵讨伐你，现在反正也就这么回事了，就躲在那里。

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这个天子好像没有一样，没了，这天子有什么用啊？各国诸侯怎么会把这样一个天子放在眼里呢？谁都不理他。于是各国就不采风了，采风这个制度就完了。采风这个制度完了，国风就没了。那些诸侯国也不去拜见周天子了，大雅完了。周天子也没有诸侯好宴请了，谁都不来看他了，小雅完了。谁还会在意去祭祀自己的祖宗呢？乱世啊。庙都没人管了，颂完了。风雅颂都完了，诗歌的精神就完了，所以叫“诗既亡”
   【世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。――孟子】

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【钱文忠】完了。到了这个份上完了，世道乱了。乱到什么地步呢？邪说暴行、各种各样非常邪恶的学说，完全不以真善美为追求的学说，开始横行。暴行，那没有规矩了，周天子完了，没有规矩了，谁也管不了谁了。暴行满眼皆是，臣弑其君者有之，臣子怎么能杀国君呢？按照中国传统伦理。这个时候有，哪个臣子强大了，看看这个国王傻不傻，咔嚓一刀杀了。子弑其父者有之，中国传统当中什么时候允许儿子杀父亲？这个时候也出来了，动不动儿子杀老子。于是【孔子惧，作《春秋》。――孟子】。孔子害怕了，孔子看到世道乱成这个样子，人几乎要变为禽兽了，孔子害怕了，“作春秋”，所以叫“诗既亡，春秋作”。孔子没有什么办法，他就是一介文人、一介书生。他唯一的办法就是编订“春秋”。

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【字幕配画外音】周王朝名存实亡，诸侯争霸天下大乱。《诗经》的精神已经不复存在了，于是孔子开始编订《春秋》。《春秋》是一部编年体史书，所以后来的人们，常把《春秋》作为史书的代名词。但这部史书，为什么叫《春秋》而不叫《冬夏》呢？又为什么说孔子是编《春秋》，而不是说写《春秋》呢？
    【诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。】
    【钱文忠】为什么说孔子，不是写《春秋》，为什么说《三字经》里边的“春秋作”，这个“作”不能理解为今天的写，只能理解为今天的编。为什么这么说呢？因为我们知道，《春秋》实际上是先秦时代、再早的时代、孔子以前的时代，都已经有的一种书，是一种编年体的一个史书。为什么叫《春秋》不叫《冬夏》呢？我可以叫冬夏啊。这个是有道理的诸位。中国传统文化的东西，都有它的道理。为什么？古人特别重视春秋两季，为什么？春天播种、秋天收割，所以就用春秋来形容时间的流逝。就好像我们去买东西，没有人说买南北的。你可能说我叫买南北也行啊，为什么叫买东西不叫买南北啊？

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【因为东西对应的是金木，南北对应的是火水】
   【钱文忠】过去买东西拿个篮子，卖块金子、买个金属买个木头，我可以拎回去。你能买一篮子水和火回去吗？所以叫东西不叫南北。这有五行学说在里面的，所以古人的一些称谓，都是有它背后非常特别的哲学思想，不是随便的。
   【文忠寄语】古人的一些称谓，其背后都有着深厚的哲学思想。
   【钱文忠】那么孔子是怎么编订《春秋》的？根据司马迁的《史记》，孔子完全按照自己的意思和标准，对历史事件和人物下断语，作评价。希望以此来确定是非善恶的标准。希望通过历史来确定什么是对的，什么是错的；什么是善的，什么是恶的；什么是应该做的，什么是不应该做的。孔子已经没有办法，他只希望通过自己给后人留下一种标准，在这样的乱世里边。孔子最担心的是，是非的标准都没了、善恶的标准都没了。将来的后来的人，连什么是善的、什么是恶的都分不清楚了。孔子觉得这才是更大的事情。

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  所以《三字经》讲“寓褒贬，别善恶”。它每个字都有它的立足点，都不是随意讲的。别善恶还好理解，因为我记一件事情，我把一件好事记下来。比如这个人拾金不昧，我们一般认为这个人总归是好的。这个人捡了十块钱，自己给昧了，怎么都是坏的对吧？所以“别善恶”我们还好理解。怎么去“寓褒贬”呢？怎么把褒贬能够蕴含在一部历史学的著作里呢？孔子又是怎么做的呢？那就是春秋笔法。我们过去经常讲春秋笔法，什么叫春秋笔法呢？
   【字幕配画外音】《春秋》与在此之前的各诸侯国的史书，最大的不同之处，就是它有着寓褒贬，别善恶的重要作用。而这种作用主要是通过春秋笔法体现出来的。那么什么叫春秋笔法？它又是怎样寓褒贬、别善恶的呢？

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【钱文忠】就是用最简洁的、表面上很平淡的，不带个人好恶，不带个人感情色彩的文字，寥寥几笔，对历史事件和人物做出结论。孔子在这方面用词极其讲究，比如弑，古人关于杀人有好几种说法，弑就是一种说法。如果孔子讲甲杀乙，那么这个杀呢，这里头估计孔子也不去分辨到底是甲对还是乙对呢？这是一个事实，叫甲杀乙。但是如果叫甲弑乙，那甲一定是有罪过的，甲一定是错的、乙是对的。因为弑是指以下杀上、以小辈杀长辈、以坏人杀好人。这一个字褒贬就出来了嘛，只要是弑我就知道谁对谁错了。比如说用讨，比如说甲讨乙，那就说明甲是有道理的。因为讨是以有道伐无道，甲讨乙一定是乙有问题，甲去讨他。这个就叫春秋笔法。据说孔子《春秋》一个字的评语，既可以表彰伟人，也可以将乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上。

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【一字之褒，荣于华衮。一字之贬，严于斧钺。――孟子】
   【钱文忠】《春秋》只要有一个字赞扬你，你荣耀得不得了，就好穿上国君赏赐的华贵的服饰。一字之贬，严于斧钺。如果他在《春秋》里边对你有一个字贬斥的、对你有一个字批判的，这个罪过比被斧子砍脑袋还惨、比死还难受。因为你死是一时一刻的，你现在死了接下来什么事情我不知道，但是你可别忘了，你的臭名就留下去了。你在人间活80岁死了，你的臭名后面三千年还在传播呢。你死了不要紧，你还有子孙呢，子孙也抬不起头来的。所以叫一字之贬，严于斧钺。所以孟子讲：
   【孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。――孟子】

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【钱文忠】孔子把《春秋》编好了以后，乱臣贼子都害怕。老想去打听打听，孔子怎么说我的？里边到底对我是褒还是贬？还是孔老夫子把我给忘了，忘了也不错。这就是孟子的话。当然，真的要去和我们历史上的真实情况去考核的话，恐怕未必。真正的乱臣贼子，谁怕你“春秋”两个字啊。这只不过是儒家的一个理想、儒家传统的一种梦想、一种美好的梦想。希望文字具有天大的力量，希望灌注着中国文化传统的文字，有至高无上的力量，这是一种希望而已。《春秋》还有一个非常文雅的名字，叫什么名字呢？叫《麟经》。这个大家知道的不多，麒麟的麟，叫《麟经》。为什么会有这样一个名字呢？这里面有一个令人哀叹的故事。而且也是标志着中国一个时代的结束。
   【字幕配画外音】孔子作《春秋》用心良苦、寓意深刻。直到今天，我们仍能从《春秋》之中感悟到孔子对那个时代各种事物的鲜明态度。但《春秋》为什么又被称为《麟经》？这里面有一个什么样的故事？又为什么说这个故事标志着中国一个时代的结束呢？

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【钱文忠】鲁哀公十四年的春天，孔子正好70岁，正好在修订《春秋》、在编《春秋》。因为编《春秋》是孔子晚年最重要的工作。而这个时候有个猎人，捕获了一只野兽，这个猎人不认识。这种打猎的人野兽认识多了，就这只野兽他不认识，就去请教孔子这是什么东西。按照中国古代的传统，儒者是什么都要懂的，孔子当然是懂的了，最起码在当时的老百姓心目当中，孔子是知识非常渊博的。所以这个猎人，就扛着这只怪兽就去问孔子，说我打到个什么东西？孔子一看，眼泪就流下来了。孔子就哭了，哀叹道：这是麒麟啊。说麒麟啊麒麟啊，你到这个乱世来干什么啊？你怎么会到乱世出现呢？麒麟是中国传统当中一种神兽，非常吉祥的一种兽。它只会代表着祥和、代表着幸福、代表着太平。孔子认为这个时候天下大乱是乱世啊，你麒麟没事在乱世的时候，跑过来干什么啊？这不被人打死了吗？孔子就哭了。也正因为这只麒麟被打死，孔子就停笔，《春秋》就没有再编下去了，就停在这一个时间上，《春秋》就编到这个时刻。两年以后，孔子去世。