【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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武庚、管叔、蔡叔所制造的谣言，传得沸沸扬扬。连召公、另外一个贵族，非常贤明的贵族，也开始怀疑起周公。周成王，周公的侄子年纪还小，不怎么懂国家大事，分不清楚是非，所以连他都开始有点怀疑了，自己的这个叔叔，对这个叔叔不放心。周公的心里当然难过了，他是鞠躬尽瘁了、问心无愧了。所以他首先和召公长谈了一次，说明白自己是没有任何野心的，希望大家能够和舟共济、顾全大局。感动了召公以后，召公就站在周公这一边。三年后，周公就平定了武庚的叛乱，建立了不世的功勋，等于周朝是他挽救的。周朝站稳脚跟是（因为）周公，因为周武王早就去世了。但是一等到周成王年满20岁的时候，周公就把统治权力，原原本本、毫不犹豫地交还给了成王，自己一退到底。 正是周公主持整理了周朝以前的文化，建立了典章制度、确定了国体，开创了周朝800年天下的基业。

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【字幕配画外音】《周礼》是儒家文化的经典之一，传统的儒家也一直都相信《周礼》这部书是周公所著。但是后世关于这一点争论很大。那么《周礼》这部书到底是不是周公所作？书中都记载了哪些内容？对于后世的政治制度产生了怎样的影响？
   【钱文忠】《周礼》刚一冒头，就引起了很大争论。别人觉得太奇怪了，你这本书，第一居然能逃过秦朝的焚书。你逃过了以后，你到西汉中期才冒出来，冒出来的形态还相当完整。当然缺了一点我后面会讲。所以一开始，有的人干脆就认为《周礼》是一部伪书，它不是真的。后来的学者经过研究，我们今天就可以断言，《周礼》所记载的行政机构根本就不是周代现实的政治制度。一般认为，它是春秋战国时代思想家，根据西周的旧制度，加以理想化的结果，现实社会中并没有这样的制度。当然它还是吸收了一些周代的典章制度的资料，所以具有相当的史料价值。我们今天想考察古代中国的田制，就是古代农田、关于古代农业的田制，兵制、军事制度，学制、教育制度，刑法等等，都不可能离开《周礼》。离开《周礼》我们没法弄。再说它终究还是儒家的经典，对后来历朝历代的政治制度，产生了深远的影响。尤其要强调的是，后来中国历史上非常著名的变法，王安石变法、王安石变法已经在宋了。这些变法无一不是描摹《周礼》的制度，深受《周礼》的影响。那么《周礼》对后来的政治制度到底有哪些影响呢？

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这同样是一部来历不明的书，对后世的政治制度能有什么影响呢？这就必须说到六官，著六官嘛【著六官，存治体】。什么叫“六官”呢？《周礼》全书大概五万字，分了六个部分。哪六官？【天官冢宰；地官司徒；春官宗伯；夏官司马；秋官司寇；冬官司空。】以天地春夏秋冬来分，配上一个官。这个不是乱配的，比如秋官司寇，这是管刑罚的。过去杀人不会在春天杀的，执行死刑一律在秋后问斩【秋后问斩】。秋后问斩这是有道理的，因为传统的统治者认为，人间的一切政治行为，应该和自然现象相吻合。到秋天了嘛，树也落叶了、草也变黄了，生机都没有了，可以杀人了。在春天不行啊，万物欣欣向荣，你这个时候杀人，这有点晦气。它的配系有它一套宇宙论做背景的。

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【字幕配画外音】
    天官冢宰—吏部—组织部、人事部
    地官司徒—户部—财政部、公安部的户籍管理
    春官宗伯—礼部—外交部、教育部、文化部
    夏官司马—兵部—国防部
    秋官司寇—刑部—司法部、公安部的一部分
    冬官司空—工部—农业部

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【钱文忠】这样一排，我们就可以看出来《周礼》的影响，它对于管理体制、管理机构的设置的影响，实际上一直影响到今天。当然历史进步了会有调整，但是大致的雏形还是如此。它的六官在中国很长的历史时期里，配以六部，还是根据《周礼》来的。所以我们可以看到，实际上一直到今天政府的序列、组织管理体系的架构，恐怕还没有怎么跳出《周礼的》总框架。这难道不就是《三字经》说的“存治体”吗？“著六官，存治体”，保存了治理的这个体制，保证了治理、管理、统治的最主要的骨架。所以《三字经》说的是安全符合实际情况的。
   【字幕配画外音】《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著。内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系也最为周全，对于后世的政治制度的建立影响深远。那么这么重要的一部著作，为什么没有列入四书五经之中呢？

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【钱文忠】我们前面讲，五经并不包括《周礼》，五经是《诗》《书》《易》《礼记》《春秋》。《周礼》不是应该也是在战国那个时候，起码已经成书了吗？为什么《五经》不包括《周礼》呢？《周礼》既然那么重要，为什么在五经里面没有它的一席之地呢？这其中的奥妙在哪里呢？这必须要回到《孟子》当中，去寻找答案。【其详不可得闻也，诸侯恶其害已也，而皆去其籍。—《孟子?万章章句》】详细的情况我不知道，但是诸侯、就各个国君啊，都非常厌恶，为什么呢？《周礼》对自己有害、对自己不利，所以皆去其籍。大家都共同行动，把这个《周礼》给搁在一边，甚至毁掉它。我们只要稍微读一读《周礼》，就可以发现《周礼》大概是那些国君都不会喜欢的。这么说，我有我的证据。随便跟大家举一个例子，我们平时都挂在嘴上，今天还经常可以在报纸上读到的一句话，就出自于《周礼》。哪一句话？“礼不下庶人”、“刑不上大夫”。

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这句话在过去被理解成什么？这句话被理解成礼法是不用在老百姓身上的，换句话说，对老百姓是没有什么礼要讲的。刑法是不能施加到贵族官员身上的。也就是说，对贵族官员是不能用刑法的。过去都是这么理解的。但是这句话完全不符合《周礼》的本意。《周礼》的本意是什么呢？“礼不下庶人”“刑不上大夫”什么意思啊？礼法、礼仪，不应该排斥平民【礼不下庶人：礼法、礼仪，不应该排斥平民】。刑不上大夫是什么意思啊？

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刑法并不能优待大夫【刑不上大夫：刑法并不能优待大夫】。整个意思是蛮拧的，就是我们后来理解这句话，把它理解成为对老百姓不用讲礼法，对官员不可用刑法。把这个下和上这两个动词给理解错了。《周礼》要告诉我们的精神和本意恰恰是礼法不应该把老百姓排除在外，不应该把老百姓放下不顾；刑法不应该优待或者照顾贵族官员；这是《周礼》的本意。有着这样一种思想的一部经典，请问，哪个诸侯会喜欢？我想孟子是非常敏锐的，一语中的，为我们提示了《周礼》不算在五经里边的、最最关键的原因。接下来的《三字经》还是讲礼经，那这就轮到了早就成名的，礼经中的《礼记》。关于《礼记》的部分，请大家听下一讲。

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                                  解读《三字经》
                           （十三）　
   【字幕配画外音】《三字经》大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
   《礼记》和《诗经》都是儒家文化的重要经典。也许很多人没有读过这两部书，但书中的许多成语和词汇，却被我们经常地使用着，这是为什么呢？孔子说：“不学诗，无以言”，意思就是不学《诗经》就不会说话。真的是这样吗？是谁整理编订了这部《诗经》？
   《诗经》中的风、雅、颂是怎样分类的？而《诗经》中的诗歌，不仅语言凝练优美，而且记载了周朝诸侯国所发生的许多故事。那么钱文忠教授所讲的《新台》和《二了乘舟》这两首诗是如何对卫宣公荒淫无耻行为进行嘲讽的？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第十三集。

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【钱文忠】《三字经》接下来就讲到了【大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备】。《礼记》实际上是研究仪礼的，汉代人撰写的文献。而在汉代的这些研究仪礼的学者当中，有两位最有名。一个叫戴德，一个叫戴圣，这就是我们上面提到的《三字经》讲的大小戴。为什么叫大小戴呢？因为前面的戴德是叔叔，后面的戴圣是侄子。这两个是叔侄俩人，那么当然有辈分问题，所以叫大小戴【戴德、戴圣，大小戴】。大戴注的叫《大戴礼记》，小戴注的叫《小戴礼记》。《大戴礼记》在当时就出现了一些散乱，也混进了并不是大戴的学说，所以《大戴礼记》慢慢地我们也不怎么用它。我们用的是《小戴礼记》。所以我们今天讲的《礼记》，实际上是《小戴礼记》。《小戴礼记》全书接近１０万字。