【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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因为你的失败并不是因为你这个房子有个围墙，并不是因为你那里有棵树，并不是因为你在院子里逛，也不是因为你的司令部设在商丘，而是你所代表的那股力量腐朽了。所以易之失也有可能是贼。讲得多好，大家听听。【礼之失，烦。】非常烦的烦、烦死我的烦。为什么说礼之失烦呢？讲礼貌当然是很好的事情。我们经常说礼多人不怪，难道真的是礼多人不怪吗？我们知道，在我们中华民族的大家庭里，好多民族都很讲礼貌。以讲礼貌著称的旗人，也就是过去我们北京城里讲的过去传统的旗人，大家知道旗人和旗人之间打招呼那是极其讲究礼节的。一见面先给你打个千，您好，您家里的老太太好，老太爷好，二姑娘好，三弟弟好。这千一直打，打到最后想起对对，您家的蟋蟀可好，最近赢了吗？您家那条狗最近胃口怎么样？您那八哥怎么样会唱歌吗？折腾半天，烦不烦，这就叫礼之失，烦。【春秋之失，乱。】这是非常深刻的，历史中有好多智慧，有好多光明正大、堂堂正正的人物和行为，但是历史当中毕竟也有好多阴谋诡计、有好多勾心斗角、也有不少卑鄙龌龊的东西，历史当中也有。我们应该学习的是前面的那个东西，如果你把脑筋放到后面那上面去，整天去学怎么“挖坑埋人”啊，怎么弄弄诡计啊，那什么啊，乱了。所以，春秋之失，乱。学历史是好的，学的不得法，学了历史里边最麻烦那些东西，导致的结果是乱。大家看看《礼记。经解》古人的著作多么有水平。

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【字幕配画外音】六经虽为儒家文化的经典之作，但如果理解不当，也是会产生负面作用的。所以我们在学习古代经典著作时，一定要注意“当讲求”。那么这六部经书应该如何去读？每部经又各有什么特点呢？
   【钱文忠】按照三字经的排序。第一部是《易经》，三字经怎么讲易经的呢？【有连山，有归藏，有周易，三易详】《易经》实际上有三种。一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，还有一种叫《周易》【《连山易》、《归藏易》、《周易》】咱们今天一般都知道周易了，但实际上在当时除了周易以外还有两个系统，一个叫《连山易》，一个叫《归藏易》，只不过《连山易》和《归藏易》早就没了，早就失传了。今天咱们在路边买到的这个《连山易》、《归藏易》都是后面人编的、都是不可靠的，不是不可靠就都是假的，因为没了。

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现在我们留下的，能够被学者承认的只有《周易》。所以呢，我们就只能先讲《周易》。《周易》是什么时候的作品？具体的时间当然说不上来，但是其中有些部分、或者其中相当的部分、或者其中主要的部分，写成于西周初年。《周易》是一部博大精深的著作，是一部包罗万象的著作。这当然不是我们能够在这里详细讨论的。我想，我们要注意的是什么？我们要注意的是，我们经常可以接触到的，利用周易、或打着周易的幌子或者旗号，唯一的目的在算命，这样的这种行为上。我们怎么来理解这种行为？我们究竟应该怎么理解这种现象？我们首先要明白，古人、古人离《周易》比我们近吧？古代人、春秋战国时候的人是怎么看待《周易》的，这个大概是最重要的。

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孔子实际上是古人对待《周易》最好的例子。孔大在晚年，曾经花了大力气去读《周易》、读《易经》。孔的学生看见就觉得有点奇怪，就问这个孔子啊，说老师，你也相信这个占筮啊？你也相信这个占卜啊？这个占筮吗？孔子说易里面有好多古人的哲理，我读它并不是钻研它占卜、占筮那个部分，我是要研究其中的道理。孔子对待《周易》的态度是值得我们思考的。周易是中国文化的瑰宝，是中国传统文化的一座宝库，我们中华民族的子孙都应该为我们拥有这样的一座宝藏而感到自豪。我们也更应该感觉到自己的责任，用一种正当的方式去阅读、去理解、去感悟、去应用周易传达给我们的道理。

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【文忠寄语】要用正当的方式，去理解和感悟《易经》中的哲理。

   【字幕配画外音】《三字经》有连山，有归藏，有周易，三易详。
   《易经》是中国历史上最早的一部经书，也是中国哲学思想的源头，我们学习《易经》，应该努力去理解其中深刻的哲学想想，但三字经中说，有周易三易祥，这三易祥又是什么意思呢？

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【文忠寄语】要用正当的方式，去理解和感悟《易经》中的哲理。
   【字幕配画外音】《三字经》有连山，有归藏，有周易，三易详。
   《易经》是中国历史上最早的一部经书，也是中国哲学思想的源头，我们学习《易经》，应该努力去理解其中深刻的哲学想想，但三字经中说，有周易三易祥，这三易祥又是什么意思呢？

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                                      解读《三字经》
                            （十二）　
   【字幕配画外音】《三字经》有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。
   在《三字经中》，《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《春秋》合称为“六经”。凡是有志于读书的人，都应当仔细研习，探求其中的道理。而在这部经书中，尤以《尚书》这部书的命运最为坎坷。那么《尚书》是一部记载什么内容的书？他的作者又是谁？为什么它的地位如此重要？历经岁月沧桑，一部书的命运变化，又折射出怎样的时代变迁？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第十二集。

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【钱文忠】那么这一讲，我们就接着按照《三字经》的顺序，要讲什么呢？要讲《尚书》【有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。】。这里讲的是《书经》。在它成为儒家经典以后，它更为常见的名字就变成了《尚书》。《尚书》是什么意思呢？尚，是年代久远的意思，书就是历史文献。那么《尚书》就是年代久远的历史文献，就是这个意思【《尚书》是中国现存最早的历史文献的汇编。】。《尚书》大概是要到战国晚期才汇编成书，我们根本就不知道谁是编纂者，我们也不知道最早的本子究竟有多少篇。《三字经》讲的典、谟、训、诰、誓、命【典、谟、训、诰、誓、命。――《尚书》的六类文体】。什么做典呢？典是记载嘉言懿行和典章制度的【典，立国的基本原则】。什么叫谟呢？谟是大臣为君主谋划如何来治理国家的这些言谈、这些事情【谟，治国的计划】。什么叫训呢？这个跟大家的想象可能有差距了。训，教训的训，指的是贤臣训导君主的言行。

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我们今天的训往往认为是以上对下叫训，训令、训斥、教训。这跟《尚书》里的训有点不同，《尚书》里的训指的是那些很贤明的大臣，训导君主的言行【训，贤臣训导君主的言行】。什么叫诰呢？这大家都知道，我们现在还叫诰命夫人、诰命。诰，就是君主的政令。【诰，君主的政令】誓，那就是君主讨伐叛逆时候的誓师、发兵的文告【誓，君主发兵的文告】。命，是君主对大臣的训命【命，是君主对大臣的训命】。我要给大家特别解释的，是《尚书》这本书非常独特的一种命运。《尚书》是战国后期、晚期才开始成书的。赶上什么？赶上秦始皇焚书坑儒。秦始皇焚书坑儒，大家要注意啊，秦始皇不是什么书都烧的。种树的书他不烧，医书不烧的，占卜的书他不烧。秦始皇要烧的是六国史籍，重点是六国史籍。就是记载着楚啊、赵啊、韩啊、燕啊，这样一些国家的档案材料，他都要烧的。是为了把过去那些国家的历史给抹煞掉，因为他秦朝大一统了嘛。但是秦始皇脑子不坏的。

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有些书教大家怎么种树的、教大家怎么看病的、教大家怎么占卜的，他不烧的。所以他并不是什么书都烧，但是不巧，像《尚书》这样的书，却是要烧的重点的重点。要烧的就是你这类书，因为你记载的是古代的文献资料。这一烧，当然就把《尚书》给烧惨了，因为秦朝的查书令是很严酷的。你偶尔在街上，你去讲这个六国史籍和类似于《春秋》这样的书，弃市、当场砍了就给你扔在街上，判处死刑立即执行，很严酷。所以《尚书》这一烧就烧惨了，烧到什么地步？反正到了西汉的初期，《尚书》只剩下可怜巴巴的28篇，就这28篇。这28篇怎么能够躲过秦始皇的焚书而保留下来的呢？