【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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就在这里和南唐的守军，在滁州打了一仗。不知怎么弄的，这位私塾先生赵普，他不正好在滁州教私塾吗？就结识了赵匡胤，就给赵匡胤出谋划策。由于他的出谋划策，当然，也由于赵匡胤的统兵有方，也由于赵匡胤手下这些将士英勇善战，这一仗赵匡胤大获全胜，由此奠定了帝业。赵匡胤如果没有功劳、没有实力，在他身上别说披一件黄袍了，你给他披一个黄被子，他也当不成皇帝啊。他之所以黄袍披上去他能当皇帝，因为他有当皇帝的实力了，而这个实力的奠定，就离不开赵普的出谋划策，赵普在此后当然一直追随着赵匡胤了。北宋建立以后，赵匡胤就把这个赵普作为自己的一个比较贴近的一个谋士、作为一个文臣带在身边。赵普呢，就有机会参与好多高层的决策，还辅佐宋太祖赵匡胤统一了南方。公元的９６４年，这一位私塾先生赵普啊，达到了他人生的巅峰，他出任了宋朝的宰相，位极人臣了。不仅出任了宰相，他还被封为韩王，被封了个王爵。宋朝站稳脚跟以后，那像中国历史上所有的王朝一样，很快就什么？要偃武兴文啊，就武将要往旁边放一放了。天下打下来，马上得天下，不能马上治天下啊，你得靠文人来治理啊。所以在朝廷里提拔起来一批很有学问的、读书很多的这些士大夫。赵普就明显跟不上需要了，他作为私塾老师这点底子，不能满足新兴的宋朝的需要。

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【字幕配画外音】在我国古代的很长时间里，《论语》一般是作为儿童的启蒙读物，教人识文断字和学习做人的道理。那么，仅仅作过普及教育工作的赵普，在文人越来越多的朝廷当中，还能保得住他的宰相地位吗？
   【钱文忠】终于发生了一件让赵普非常尴尬的事情，这件事情发生在宋太祖乾德初年。什么事情呢？乾德建元，那个时候要有个新的年号，我们要找一个年号。那么呢，宋太祖就想了一个年号，觉得这个年号很吉利。当然，大家知道这个年号要以前没有的。我是一个皇帝，我这个年号以前某个皇帝用过，这不是很不好吗？因为以前的皇帝都是垮台了嘛，我不能用他的年号嘛，所以我当然要自己来找一个年号。哎，太祖想到一个，说这个年号没有，不错。赵普就在旁边起哄，好啊好呀，皇帝真英明，你的学问真好，你想了一个以前绝对没有，独一份、太祖皇帝你独一份。旁边有个不识想的一个读书人，叫什么？叫卢多逊。【卢多逊，时代：北宁初期，籍贯：河南沁阳】非常多谦逊。这个人看样子也未必很谦逊，就在旁边插嘴，哎，不对，“王衍在蜀，曾有此号”。在一个很短命的小皇朝里用过这个号的，用过这个年号的。这一边是赵普在那儿拍马屁，太祖，以前就没有，我这个宰相，以前没有，我也没听说过，皇帝你说没有就没有。但是旁边有个有学问的讲，以前有、而且是个短命的王朝用过这个年号。

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这一下，太祖大惊，赵匡胤给吓着了，赵匡胤干了一件什么事大家知道吗？估计宋太祖自己想了个年号很得意，正好手上拿着毛笔，在写这两个字，正写得得意洋洋，一听这个年号有啊，顺手抄起毛笔，就经这个赵普画了个花脸，史书上讲【太祖大惊，以笔涂韩王面，曰：尔怎得及他。――赵绍祖《读书偶记》】尔、你，怎么及得了他，就是说这个卢多逊。你还是宰相，你怎么还及不了他，就把他涂了一脸的黑。这赵普涂完一脸的黑以后，大家知道什么样子？【韩王经宿不敢洗】他被皇帝御笔涂黑了以后，一晚上不敢洗脸，就黑着这个脸他不敢洗，这对他当然是沉重的打击，更生的打击是宋太祖还说了一句话，什么话？作相须读书人。
   【尔怎得及他，作想须读书人】

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做宰相的必须是读书人，言下之意你就不是读书人，那言下之意是你恐怕不配当宰相。大家想想，这对赵普是多大的打击。果然，在宋太祖以后的岁月里，赵普就被罢相，就当不了宰相了，就被派到外面去当了一个节度使。
   【字幕配画外音】被赶出京城的赵普之所以被人们轻视，就是因为他熟读的只有《论语》这么一部书。而“半部《论语》治天下”这句话是怎么来的？赵普当时的真实想法又是什么样的呢？
   【钱文忠】而太平兴国六年，也就是公元的981年，赵普又第二次出任宰相。由于非常复杂的人事原因，大概谁都摆不平了，就把这个赵普这个老臣，又给请回来，赵普从外地回到京城，已经发现物是人非，整个朝野里都是读书人了。所以君臣、无论是皇帝还是大臣，虽然把他招回来，但是马上觉得他学问不够。有一部史籍《鹤林玉露》乙编卷一有记载，怎么说的呢？

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【字幕配画外音】赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》。。。，太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰，臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
   【钱文忠】
    话的出处在这里。赵普回来以后，很多人就在旁边说风凉话，说这个赵普山东人，当然这个山东不是今天的山东啊，不能搞乱，当时的山东。所读的书就一部《论语》，除了《论语》没读过什么书，接宋太祖班的宋太宗呢，他是皇帝，他什么都不吝，他就直接问赵普，哎，有没有这事儿啊？你是不是就读过《论语》啊？哪知道赵普想明白了这个事情。是，我就是读过一部《论语》，臣平生所知诚不出此，我这平生所知道的这些东西的确不出《论语》，但是，过去我以半部《论语》辅佐太祖平定天下。今天，我又回来了，我又当上宰相了，我还打算用另外半部《论语》来帮助陛下您治理天下。
   【半部《论语》，辅佐太祖平定天下，帮助陛下治理天下】

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【钱文忠】
    这就是半部《论语》治天下的原型和来历。赵普本人并没有说过半部《论语》治天下，他说过是这样一句话，从这句话里面化出来的，这样流传了一千多年。我们都认为赵普说过，半部《论语》治天下。我们都引用这句话来说明《论语》多重要，我们凭半部就可以平定天下。到底是不是这样我们再说，但是放在赵普头上，是把这个意思给完全弄拧了。为什么弄拧了呢？赵普的回答已经告诉我们，他心里怨、他一肚子气：你们瞧不起我，因为我没学问，才读过一部《论语》。所以他说的是一种牢骚话，实际上当时的整个文化氛围，当时朝廷的所有大臣恰恰认为，仅仅凭一部《论语》是不能算有学问的；仅仅凭一部《论语》是不能平天下治天下的，何况半部呢？所以赵普说的是一句反话，它要告诉我们的或者能够促使我们领悟的，恰恰是这么一个道理：《论语》虽然重要，但是它绝对不是万能的。
   【文忠寄语】
   《论语》虽然重要，但是它绝对不是万能的。

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【钱文忠】我们今天当然还是应该去读《论语》，道理很简单，《论语》是中国传统中，儒家思想的最重要的首屈一指的代表性作品。《论语》里边蕴含着巨大的财富，蕴含着丰富的遗产，这是毫无疑问的。但是，赵普的这个故事提醒我们，如果认为我们靠着《论语》，就可以应对一切问题，就可以解决一切问题，恐怕这是我们过于机械地理解了《论语》的价值和作用。
   【字幕配画外音】
   《三字经》
    论语者 二十篇
    群弟子 记善言
  《三字经》用了短短十二个字，概括了儒家经典《论语》。让儿童们有了一个基本的认识。也为大家进一步学习《论语》打下了基础。通过钱文忠教授的讲述，我们也进一步了解了，《论语》这部书的来龙去脉，了解了《论语》在历史上的地位，认识到了它的永恒价值。

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【钱文忠】
    在今天我们看来，《论语》教给生活在现代的我们的主要是一种人生的境界、一种人生的智慧、一种人生的态度。而正是在这个意义上，我们可以非常有把握地讲，《论语》有穿越时空的永恒的价值。而不是说《论语》是一个万宝全书，我们只要读了《论语》就可以解决我们面临的一切问题，从来都没有这个说法，古人也没有留给我们这样的教训。
   【文忠寄语】
   《论语》具有穿越时空的永恒价值，但它不是一部万宝全书。
   【钱文忠】
   《论语》是“四书”的第一部，我们这一讲用整整一讲，讲《三字经》的12个字，用整整一讲，来讲《论语》一部书。我相信这是和《论语》在中国思想史、中国文化史上的地位，完全相称的。那么“四书”还有三部书《孟子》《大学》《中庸》，《三字经》关于“四书”的这三部书是怎么说的呢？请我们大家听下一讲。

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                         解读《三字经》
                           （十）　
   【字幕配画外音】《三字经》孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至治平。
    四书是指《论语》《孟子》《中庸》《大学》，在古代社会，它们是读书人科举考试的必读书目，包含了中国传统文化的精华，承载着中华民族数千年的核心价值观，在讲述完《论语》之后，这一讲将讲述《孟子》《中庸》《大学》。那么亚圣孟子究竟是一个什么样的人？现代社会还应该提供中庸之道吗？宋代大儒朱熹又为什么会把《大学》列为四书之首呢？请听复旦大学钱文忠教授讲解读《三字经》第十集。

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【钱文忠】我们在上一讲，用了整整一讲的篇幅，讲了《三字经》关于《论语》的12个字。那么关于《四书》，按照《三字经》的排列顺序的第二部，也就是《孟子》，《三字经》又是怎么说的？【孟子者，七篇止。讲道德，说仁义】就是《孟子》一共七篇。它的核心内容是两个：道德、仁义，这是《孟子》的关键词语。用今天比较流行的话来讲。首先我们恐怕还是应该弄清楚孟子这个历史人物的一个大致情况。【孟子，名轲。战国时邹国人，孔子第四代弟子】孟子像孔子一样，也曾经想投身于政治活动；也像孔子一样周游列国、遍访国君。但是同样也像孔子一样，他的学说不怎么符合当时国君的需要，不怎么能够满足当时国君非常现实的要求，因此不被重视。有一次，孟子的故国邹国、孟子的家乡，和孔子的家乡、鲁国之间发生了争执，两边打起来了。打起来了以后，邹国的官吏、当官的死了33个人，而邹国的老百姓在旁边束手旁观。照道理两国相争，官员都扑上去了，你老百姓还不跟着官员上吗？邹国的老百姓没有，在旁边看热闹，导致邹国的官员死了33个人。