【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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      错了，梁鸿接的时候也要齐眉接过的，你不能说女孩个子矮她又跪着举，你梁鸿一撩过来，不符合礼仪的，梁鸿也要跪下，也要自己再弯下腰，从妻子这边接过来，这个叫举案齐眉，举案齐眉不是单方，女的举个案齐个眉，而是夫妻之间非常恩爱和顺的表现，天天如此，终于有一天，被这个富商皋伯通发现了，富商一看，哎呀，说这对夫妻，我们原来以为就是一个在外边打零工的，像梁鸿基本上是打零工的，这个女的相貌也不出众，整天布衣布裙的，怎么会那么守礼仪呢？当时就觉得这不是一般人，这皋伯通觉得不是一般人，这对夫妻不是一般人，从今以后，对梁鸿非常尊敬，对孟光非常尊敬，但是不久以后，梁鸿去世了，孟光就带着孩子，他们两个有孩子的，再辗转千里回到了家乡，举案齐眉的故事就首先在吴中一带流传，这是这个故事的完整的一个版本的情景，是非常感人的。

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我想，我之所以给大家讲这个故事，用意就在于说明三纲之类的学说，在《三字经》里边，并不是被简单地载入，《三字经》的作者把自己的思想和对三纲的真正理解融入到《三字经》他自己的文笔里边，而《三字经》里边传达出来的三纲，是君臣义、父子亲、夫妇顺，董仲舒的三纲，毫无疑问，是我们今天必须予以批判的，必须予以抛弃的，而《三字经》里的三纲呢，除了君臣义在今天已经不符合我们这个时代了，难道它所传达的父子亲、夫妇顺，就因为时代的流变而失去了价值吗？我想不是，绝对不是，中国是一个人文气息浓厚，人文传统悠久的国度，这是没有什么疑问的，可是从《三字经》看，教育和学习的内容，却顺从着一种规律，什么规律呢？从天文、地理和自然开始，并没有从人文类的学科开始，这是为什么？《三字经》是出于什么样的考虑，而《三字经》在这方面有哪些内容，请大家听下一讲。

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                                   解读《三字经》
                           （六）　
　
    曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，曰南北，曰西东，此四方，应乎中，曰水火，木金土，此五行，本乎数。
    [画外音]《三字经》在对孩子的启蒙教育中，是以古人对自然和社会的认知为基础的，春夏秋冬为四时，东西南北为四方，这些都是正确的，但古人为什么认为中国人是居住在世界的中央呢？古人是如何发明了水火金木土这五个基本元素，又是怎样以水火金木土的相生相克，形成了既简单又神秘的五行学说的，五行学说在中国古代时期都是怎样影响着人们的思想和行为，为什么现代社会中五行学说常常跟迷信联系在了一起，我们又该怎样认识这个问题呢？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第六集。

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上一讲的《三字经》，我们主要讲了三开头的两句话，接下来的《三字经》就是“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”，那《三字经》也在进行一种常识性的教育，教给孩子，首先一年有四季，春夏秋冬，有四个时节，那么这四个时节呢，是不停循环往复，无穷无尽，每一年都有春夏秋冬，“曰南北，曰西东，此四方，应乎中”，应乎中这三个字，里边到底蕴含着多少的深意，是不是像我们大家认为的，“应乎中”嘛， 对照中间东西南北，咱们都明白，你还唠叨什么呢？我不是唠叨，这里面的确有值得解释的东西，这里边的“中”，“应乎中”的“中”，大家真的都理解了吗？不一定，为什么不一定，我首先问大家一个问题，中国什么意思？问大家，我们都中国人，很多人会讲，中国嘛，中华人民共和国的简称嘛，对吗？不全对，中国的一个主要的含义，或者说相当主要的含义，是说我们这个国家居于世界之中，这是中国古人对世界的一个观感，他认为我就在世界中间，而到了战国的时候，古代的中国人，对世界的看法有了进步，就出现了另外一种说法，还是跟“四”有关的，叫四极，四个极端，四个极边，到头了，哪四极呢？东方大海、西方流沙、北方千里冰雪、南方千里炎火，炎火就是熊熊大火，非常热的地方，这叫四极，对于世界其他地区的了解，对地球上其他部分的了解，那是随着中外交流史的推进，一步步增加的。

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[画外音]远古时期的人们，对自己居住的地球，刚刚开始探索认知，古人以为地球是方的，而我们中国人就居住在地球的中央，但是古人判定的东西南北四个方向却是正确的，而且一直延用到今天，那么古人是怎么判断出这四个方向的呢？
    那么我又要有一个问题，东西南北四个方向没有问题，谁都知道，古人最早确定的是哪个方向？古人最早确定的是东西向，为什么古人最早确定东西向？他不确定南北向呢？我们去看汉字，我们要写繁体的汉字，如果大家能写篆文更好，当然我不能要求大家会写甲骨文，我也不会写，“東”，大家看到吗？一个日一个木，正是太阳从树上冉冉升起，古代的自然环境，当然比今天要好，郁郁葱葱，到处都是森林，所以古人一看，太阳怎么从树上升起了？还每天都从那里升起，固定的嘛，好，所以把它定为东，那么古代人跟着太阳的轨迹看，每天差不多的时候，从西边落下去了，而在古代的汉字，西这个字当然用我们今天的写法是看不出来，在甲骨文当中西是什么样子呢？西就是一只倦鸟，很疲倦的一只鸟，在树上歇息，这就是西，西有点歪的，好像迷迷糊糊要睡着了，这是东西。相对着，我们才定下南北。

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曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
    “应乎中”这么三个字，对我们的影响到底有多大，诸位，这个例子远在天边，近在眼前，为什么这么说呢？就拿北京城做例子，我们就能明白，什么叫“应乎中”，北京城的中心在哪里啊？紫禁城，紫禁城的中心在哪里啊？在太和殿，太和殿的中心在哪里啊？在皇帝宝座，皇帝这个宝座是放在太和殿的正中间的，都是“应乎中”，对应着中间，相应北京有四城，东西南北城，这大家都知道，那么四正四隅还有八个庙堂，东西南北有什么？天地日月四坛，天坛、地坛、日坛、月坛，当然还有一个社稷坛，那是另外的一个设置，这样的一个结构，就表明中国古代中国古代的思想受《三字经》所表达出来的这个意思的影响有多深，“应乎中”在古人心目当中重要性有多大，我给大家接着举个例子，还是举太和殿的例子，还是举皇帝宝座的例子，大家如果到太和殿去参观，现在都是开放的，大家稍微把头抬上看看，上面是个巨大的蟠龙藻井，一个井，里面有龙，龙嘴里衔着一颗大球，当然你愿意把它叫珠子也可以，因为它的意思就是龙戏珠，一颗珠子，非常吉祥，这个珠子的下面就是皇帝宝座，非常准的，也就是皇帝的御头，不是吃的芋头，是皇帝的御头，就应该是对着这个珠子，一点不能差，按照古人信念，如果偏差了要出大事，是不是说说的呢？

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不知道，反正一直有这个说法，袁世凯当皇帝洪宪，袁世凯呢，往这个宝座上一坐，抬头一看，哎哟，那么大个球，他心里有点虚，袁世凯这皇帝当的心里有点虚，他怕什么呢，他怕这个球掉下来把自己那个袁大头给砸了，他外号叫袁大头嘛，你的头再大也顶不住这颗珠，所以他就叫人把宝座往后移了十几步，他登基的时候坐的宝座，已经不是原来的位置，所以洪宪闹剧83天，袁世凯一命鸣呼，没有能够像他所愿的当上千秋万代的皇帝，当然我们知道，袁世凯之所以没有成功地恢复帝制，是因为他从根本上违背了历史的潮流和民心，绝对不是搬一个椅子他就当不成皇帝的，但是好多老百姓宁愿相信这个传说，袁世凯搬椅子违反了什么规矩啊，“应乎中”的规矩，所以他这个完了，83天皇帝梦完了，但是这是反映我们中国传统中国人的一种思想。

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[画外音]袁世凯当了83天的皇帝暴病而亡，当然不能用移动皇帝宝座违反了应乎中的规矩来解释，但是中国人讲究顺应天意，往往把对自然界的认知相应对照来解释社会人间发生的事情，那么古人是用什么来解释世间万物的发生和发展的呢？
    曰水火，木金土，此五行，本乎数。
   《三字经》接着就是“曰水火，木金土，此五行，本乎数”，讲五行，水、火、木、金、土，五行的观念，和中国传统，传统中国人的思想概念或思想观念的影响实在是太大，几千年了，就这一个问题，五行的问题，吸引了无数学者毕生的精力，也影响着中国人的思维方式，这是一个非常复杂的问题，五行，我在这里只能努力地用最简单的方式向大家做个说明，五行，《三字经》的排列，水、火、木、金、土，按照什么排的？按照克的方式排的，五行相生相克，什么叫克呢？水克火，这没有问题吧，水克火，古人当然认为着火了，我一盆水泼上去，火灭了，这个观念要到什么时候才被改变，大家知道吗？发现石油，中国宋代开始，甚至更早发现石油，这个时候我们的石油发现石油着的火不能用水，越泼越旺，但这个时候还早嘛，五行学说，水克火，火克木，这个当然不必说了，你木见火一烧就完了，对吧，然后木，它还克别的东西，比如木克土，大家看到，土里面长出树来，树当然比土狠了，那就有这样一套东西，这是相克的顺序排的，倒过来就是相生。

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[画外音]古人认为水火金木土是构成宇宙万物的基本要素，并用它们的相生相克来解释变幻无穷的一切事物，这就是既简单又神秘的五行学说，那么古人是怎么发明出来的这种五行学说的呢？
    那么这个是哪儿来的呢？五行的思想最早起源于什么呢？起源于非常朴素的对日常生活的观察，水可以灭火，老百姓一看，哦，水克火，金属做的工具，比如古代的铜，同铜做的斧子，它可以砍木头，那么金克木，树木怎么才能生长呢？你得浇水，所以水生木，它有这么一套观念来讲，那么金属都是从哪里出来的，从土里面出来，我们去采矿，都要从土里面，古人岩石土他都一块来看的，那么就是土生金，古人就是从日常生活经验当中得到了这些知识，发现很可以解释问题，古人觉得这都能解释，为什么有一堆火，我要煮饭了，我往里泼一盆水，这个饭就煮不熟了，水克火，为什么往里加点柴火加点木材，火就更旺了呢？木生火，那么为什么有些把金属用火高温烧，烧了以后变成水了呢？火克金，因为火比它厉害，能把它熔化了，古人觉得这套东西很好，很可以解释自然界的情况，就把它固定下来，五行学说原本是古人认识世界、解释世界的一种方式或者说一种工具。

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文忠寄语：
    五行学说是古人认识和解释世界的一种方式和工具。
    还可以举一个例子，这个例子可能大家都注意到《西游记》里头，唐僧和猪八戒被（妖精）抓了，因为我们知道《西游记》里面经常是唐僧和猪八戒一起抓，结果两个被抓一块儿，抓一块儿妖精当然要吃唐僧肉了，妖精对猪八戒没有什么兴趣，妖精一般只对猪八戒的耳朵感兴趣，猪耳朵，南方叫顺风，那么要吃就要把师徒两个放到笼屉上蒸熟，要吃这个比较原汁原味的，不能剁碎了吃，那么有个小妖精说，哎呀，你看猪八戒皮糙肉厚，把他搁下面蒸，唐僧细皮嫩肉，一掐就掐出水，指挥搁上头蒸，这个时候孙悟空就说，孙悟空就悄悄地跟猪八戒说，师弟，别急，这个小妖精不懂行，不懂五行，火性延上，这是五行的原则，实际上搁在上面啊，特别容易给蒸熟了，火性延上，热量往上走，照他这么煮，你八戒还没煮熟呢，师傅已经煮老了对不对？那一笼屉出来就变成俩八戒了，那怎么还会有唐僧的嫩肉呢？孙悟空为什么会讲这个，大家知道嘛，孙悟空是懂五行的，孙悟空他的师傅是道家，特别讲五行，所以孙悟空一辈子的梦想是跳出三界外不在五行中，他就不愿意在这圈子里混，他要自由，有一身的猴性，这也是大家看到在日常的传统中国里《西游记》里可以看到，用五行的观念说明某个问题。