【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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接下来《三字经》就开始讲述教育的内容和次弟，也就是说，应该按照什么样的转重缓急的顺序来对孩子进行教育。
    香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
    香九龄，这里头这个香就是黄香，是一个人名，黄香，字文强，是东汉江夏安陆人，哪里呢？就大致相当于今天湖北安陆，是那边的一个人，前四史之一的《后汉书》，那是正史，诸位，有黄香的传记，所以黄香是一个确实存在的历史人物，不仅是一个历史人物，他能够进入正史并且有传，还是一个了不得的人物，黄帝曾经委任他担任过尚书令，东郡太守，所以黄香是个不小的官，皇帝当着文武百官的面赞吧，八个字，“天下无双，江夏黄童”，之所以叫童，说明他那时候还是个孩子，很小的岁数，是个少年英才。但是传统中国，之所以牢牢记住了黄香，并不是因为他的官职，也不是因为他被皇帝召见过，也不是因为他被皇帝夸过，而是因为“香九龄，能温席”，他九岁的时候，黄香母亲早故，很小母亲就没有了，黄香是跟他的父亲相依为命，家里很穷，根本用不起铺褥，黄行对父亲非常的孝顺，怎么孝顺呢？炎炎夏日，他怕你亲睡不着，天太热了，那时候又没什么空调，所以他就用扇子把父亲睡的席子和枕头给他扇凉快了，伺候父亲好安寝，在寒冬腊月，天寒地冻，黄香就自己先睡下，用自己的体温去温暖席子，温暖枕头，让父亲能够安寝，所以这个故事一叫黄香扇枕，也就是黄香这个孩子把枕头给扇凉快了，另外也叫黄香温席，他把席子给它给弄暖和了，这个故事是进入《二十四孝》的，黄香被称为天下至孝之人。所以传统中国老百姓之所以知道黄香，是因为他是个大孝子，《三字经》讲“孝于亲，所当执”，对长辈，对长辈的亲人你应该孝敬，“所当执”，没有什么好商量的，你就应该这么去做的，而举的例子就是这个黄香，而由此可见，《三字经》告诉我们，传统中国的启蒙教育的第一位是“孝”。

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[画外音]孝是中国传统文化所强调的最重要的美德，但为什么中国传统文化如此强调孝道，为什么在《三字经》这样的启蒙教材中，首先要教给孩子们一个孝字呢？
    你怎么把孝作为你接受教育的第一步，这里头自有它的道理，这个道理很深奥吗？很深奥。很明白吗？也很明白。为什么呢？我给大家拆两个字试试，我们知道中国古代有拆字法，当然我拆这个字不是乱拆的，是有依据的，首先咱们一起动动手指头写写那个孝字看，上老下子是为孝，也就是强调血缘关系的延续性，每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候你的小辈来孝敬您呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环又怎么能够一环一环传接下去呢？我拆一个字，孝字。第二个，教育的教字，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要从孝开始，培养一个孩子对血缘的尊重，培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了一个孩子对传统的尊重。

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文忠寄语：
    培养孩子对长辈的尊重也就培养了孩子对传统的尊重。
    所以我们可以发现，中国古代有好多伟大的人，都是在孝悌上厉行，有一个故事，黄庭坚刷便桶的故事，黄庭坚，宋朝的大诗人，大书法家，大学问家，黄庭坚在那时候已经是朝廷大员，已经是很大的官了，而且文名很盛，他不仅是个大官，还是个大文人，地位很高，声誉卓著，家里当然是奴仆成群了，有的是佣人，那黄庭坚为什么还要刷便桶呢？原来黄庭坚的妈妈，老太太，老夫人那个时候还在，但是年事已高，所以为了方便，老夫人就在卧房里安放了一个便盆，而黄庭坚不管公务有多忙，母亲的这个便桶一定是他亲自去刷，这样坚持了很长时间，一直到老夫人去世，好多人当时看着以后，觉得有点看不过，黄先生已经是国家栋梁，国家重臣，名望那么高，这些事情完全可以叫奴仆去干，虽说是老夫人的便桶，可黄庭坚的回答是，孝顺父母是人的本分，就像忠于君长，是臣子的本分一样，这和我的别的东西有什么关系呢？就是我孝顺我的母亲和我的官位，和我的名分有什么关系呢？孝敬父母是因为子女对父母养育之情的感恩，这里面难道有什么高贵和贫贱之分吗？

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[画外音]孝敬是中华民族的传统美德，百善孝为先，古往今来，孝敬父母是每个做儿女的应尽的本分，当我们面对长辈时，要尽孝道，那么，对于我们的同辈又应该怎么做呢？
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
    接下来的《三字经》又是一个非常有名的故事，“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，孔融让梨，这个没有谁不知道的，“弟于长”，这个“弟”在《三字经》里边写成弟弟的弟，但念应该念成悌，“弟于长”，对兄长要尊敬友爱，“宜先知”，应该早早你就知道，就当一个孩子去接受教育的最开端的时候，首先孝于亲所当执，你应该孝敬，你应该牢牢记住这一点，接下来讲悌，“弟于长，宜先知”，什么叫悌呢？“弟于长”，实际上就是弟弟尊敬兄长。

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孔融就是非常通晓当时的礼仪，孔融跑到门口，人家一看十二三岁的小破孩，我要见李膺，我要见李大人，门卫说李大人怎么会见你呢？哎，且慢，你去通报李大人，我是他世交之子，这就是礼仪范畴的问题，就是我们家和李大人家是世交，古人讲的世交就得三代有交情了，就是说你爷爷跟我爷爷是朋友，我父亲跟您父亲是朋友，我和您是朋友，这才能称世交的，这看门的一看，哎哟，这么小的一个小破孩，居然是我们李大人的世交之子，好他肯定三代的交情，我别惹他，我去通报，一通报呢，这李膺也吃不准，因为那个时候谁敢说是我的世交之子，你肯定不敢假冒，就说行行，先让他进来我看看，孔融就拜见李膺，按照礼仪规规矩矩地行礼，李膺一看，那么小一孩子，我不认识啊，就问，哎，小先生啊，你祖父跟我是朋友吗？因为一看年龄相差太大了，都不能问你爸是不是我朋友，我还得问你爷爷是不是我朋友，那不当然不是嘛，孔融怎么说？怎么回答才能既不撒谎，又符合礼仪呢？孔融就很厉害，才二三岁，孔融说哎呀李大人啊，我的先祖孔子和你的先祖老子互为师友，老子和孔子因为互为师友的，难道我们还不是世交吗？一想是啊，三代世交，这都二十代了，怎么都得世交啊，李膺一看，这个孩子厉害啊，旁边宾客一看，又合乎礼仪，又不知道怎么回事，反正他也见到李膺了，而且李膺被弄得没有办法。

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好，这个时候，旁边的宾客都在赞叹，孔融厉害，不可貌相，来了一个煞风景的人，这个人也是一个大夫叫陈炜，这个人来了，那这个人能够进到这个圈子里肯定也是当时的名流，不然他进不到李膺的圈子里，看着孔融生气，小破孩子，编这么一个故事，还不能说你编的，因为他是孔子的后代，李膺又不能说自己不是老子的后代，你也姓李啊，谁能说老子跟我没关系，当时汉朝老子的地位还是很高的，说哎，大夫就拿一句话去冷嘲热讽孔融，留下一句成语，什么成语？字面上写“少时了了，大未必佳”，小的时候“了了”，其实这个字读的白字，但是我们现在都这么读，大家都读“了了”，错，这个字应该读伶俐，“了了”两个字标准正确的读法，应该是聪明伶俐的伶俐，“少时伶俐，大未必佳”，那这个人看不过，这小孩子，看你像小时候聪明伶俐，大了未必怎么样，一大起来未必怎么样，大家知道孔融怎么回答的吗？孔融不能跟人骂娘啊，那人家也是个长辈啊，又是李膺的座上客，你怎以能跟他吵呢，不能吵，你回答还得守礼，怎么回答，哎，是是是，这位陈大人，看来您小时候一定是很伶俐啊，就把陈大人给挤兑了，那意思说，你小时候肯定很伶俐，你现在不怎么样，你现在已经岁数很大了吧，孔融就是个这样的人物啊。

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[画外音]孔融让梨的故事，很多人都听说过，但对孔融其人却不甚了解，为什么流传最广的是孔融让梨的故事而不是这些更能显示孔融智慧的故事，那么孔融还有什么传奇的故事呢？
    孔融不仅是聪明伶俐，孔融还非常有担当的一个人物，孔融留下来的故事都是他小时候的故事，他在小时候在家住的时候，他哥哥，孔融家里有七兄弟，孔融是老六，他哥哥有一个朋友遭到宦官的追捕，大家知道，在汉朝宦官气焰熏天，凶残无比，他哥哥这个朋友实在没办法，就逃到孔融家里要躲一躲，那一天孔融的哥哥不在，正好外出了，这个朋友就把这个情况跟孔融讲，孔融是个小孩子，照道理来讲吓都吓个半死，你被宦官追杀、通缉，你又是到我家里来找我哥哥的，我哥哥又不在，那就说请您别处想办法，我哥哥不在，而孔融不是，孔融说不要紧，我哥哥不在，我是他弟弟，我可以当半个家，请住下，就把这个被宦官通缉的这么一个要犯，因为是自己哥哥的朋友，就把他掩护在家里，东窗事发以后，当地的官府当然要找你算账，你是窝主嘛，那时候孔氏一门争相坐牢，争相救死，都说是我收留的，就孔融的母亲也说是我收留的，孔融也说是我收留的，孔融的其他几个哥哥都说自己收留的，无一退缩，在当地传为美谈。

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但是诸位，我们记住孔融的也不是这件事情，我刚才前面讲的两个故事恐怕听说过的人不太多，我们记住他的还是孔融让梨，孔融让梨的故事见于《孔融家传》也叫《孔融别传》，孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的时候，孔融都挑一个小的吃，这个跟我们今天的观念是不一样的，我们今天家里孩子越小吃的东西越大，对吧，苹果，孩子牙还没有呢，你吃个大的，爷爷奶奶吃个小的，爸爸妈妈吃个中等的，现在的孝顺是倒过来的，孔融没有，老挑小的吃，人家都觉得很奇怪，孔融的回答是我是小弟弟，我当然应该吃小的了，这里边就是一种谦让和友爱之心，这么一件简单的事情由于长久以来都被作为悌的代表，孝的代表是黄香，悌，兄弟友爱，代表就是孔融，所以传诵千百年，而在近现代，孔融让梨的故事，基本上经常被收以小学课本里，所以呢大家记住的好像孔融一辈子就做了一件事情，就让了个梨，别的事情没做，其实不是，孔融做了好多事，但是孔融让梨，就作为中国传统美德和道德的一个重要组成部分，悌的这个代表而流传下来。

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[画外音]孔融让梨是家喻户晓的故事，它之所以能够传诵千百年，就是因为它所以提倡的悌道，而悌道之所以成为美德，关键就在于谦让二字，那么这种传统的悌道，有什么现实意义呢？
    融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
    我们非常著名的文学家、翻译家梁实秋先生曾经专门写过一段文字来讲孔融让梨，我觉得讲得非常好，我愿意在这里把这段文字给大家读一下，梁先生讲：
    有人猜想
    孔融那几天也许肚皮不好
    怕吃生冷
    乐得谦让一番
    我不敢这样妄加揣测
    不过我们要承认
    利之所在
    可以使人忘形
    谦让不是一件容易的事
    孔融让梨的故事
    发扬光大起来
    确有教育价值——梁实秋
    它很重要的，对于一个四五岁的孩子来讲，所以梁实秋先生讲，孔融让梨的故事所展现出来谦让的品德是非常有教育意义的，我想这也就是《三字经》把它放在教育次弟第二位的原因，也正是这个故事得以流传千年而不绝的原因。

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[画外音]悌道和孝道一样，是儒家文化所提倡的传统美德，在中国传统文化中影响深远，也是古人评价一个人德行的重要标准，但是在常常发生兄弟相残的帝王之家
悌道还会起作用吗？
    悌道，兄弟友爱，从曹操的几个儿子身上可以看出来，曹丕继位了，因为我们前面也讲到过曹丕，曹丕的心眼极小，这个人胸怀很大，很有志向，一定要皇帝，心眼很小，胸怀和心眼有时候不是一回事，也有可能这个心眼很大，胸怀很小，这个不一定的，那么胸怀很大，心眼很小，曹丕就属于心眼很小的那一类，他就看不得自己的弟弟曹植才华横溢、名满天下，那曹丕看不得，觉得生气，就老想找个机会去折腾一下这个弟弟，想趁机把他给杀了，所以就找到一次机会，就来整治他的弟弟，这很有名，不是说你很聪明吗？有极智吗？你这样，走七步路做首诗，做得出来我饶你，做不出来我杀你，那么曹植就做了非常有名一首诗，大家都记得，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”曹丕听了以后，若有所悟，就把曹植给放了，没有加害于曹植，在这当中什么起的作用？是曹植的才华吗？难道是曹丕突然发现我弟弟那么有才华，我赶快放了他，不是，因为曹丕原来嫉妒的就是曹植的才华，他之所以要杀曹植，就是因为弟弟才华超过他，我想在那一刻，打动曹丕的还是一种悌道，就曹丕在内心深处还是有一种悌的感觉，觉得自己同根生，自己是兄弟，的确不应该相逼太急了，我想曹丕和曹植的故事可以很好地说明悌这一方面的故事。