【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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哪儿去找那么大的秤啊？没有，大家你一言我一语，这象有多重，曹冲那时候还不到十岁，就在旁边说，哎，这有什么难的，来来，开条船过来撑条船来，把这个象搁到船上，那么船不就沉下去了吗？我在船边划一道线，再把这个象给牵出来，接下来我就有办法知道这个象有多重。他怎么做呢？有两种说法，一种说法是往上搬石头，一块块石头往上搬，看这个船，哎，刻得这道线又到了，我就称称石头多重，这像不就有多重了吗？这是利用的排水量的原理嘛。还有一种说法更聪明了，曹冲就叫人一桶桶往船上倒水，也倒到这么高，那我倒进去几桶水，每桶水几斤，我不就知道了吗？这个故事我想说明的是同样是曹操的儿子，四个儿子，天性差距就很大，完全不像兄弟。所以我们对“人之初，性本善”这六个字是不是可以打个小小的问号？但是我想，“人之初，性本善”这六个字，是中国文化对人类的美好信念和期望，如果这么去理解它，我想是比较稳妥的。

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［画外音］一样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，这也是一种社会现实。如果说天性是由先天决定，是无法改变的话，那么接下来《三字经》又传达了一种什么样的思想呢？
    钱文忠：“人之初，性本善”是孟子的思想，接下来“性相近，习相远”，就是孔子的思想，这比较符合孔子的思想，但跟前面那六个字是有点矛盾的，大家发现了吗？你既然“人之初，性本善”，那怎么后来又变成“性相近”了呢？对吧，但后面六个字就是“性相近，习相远”，人的本性本来差距并不远，“习”在这里不是学习的意思，是熏染的意思，受影响，被熏染，被污染的意思。本性本来差距并不远，但是因为后天你受到环境的影响，受到各种各样外部环境的熏染，差距越来越大。用这个话去解释我前面讲的这个故事，也是可以成立的，也许曹植、曹丕、曹彰，曹冲小时候，三个月的时候，大家都差不多，但是由于后来成长的经历不同，环境不同，差距越来越大，也是可以解释的。在这方面我们千万要注意，古人是非常重视后天的环境的，这样的例子在历史上也有。我老家是无锡的，无锡下来有一个县，现在也是一个市叫宜兴，也是很有名的，陶都，出紫砂，当地当然出了很多很有名的人，但是其中有一个人恐怕是最有名的，周处，晋朝的周处，这个人天性善良，天性不坏的，蛮好的一个人，但是由于从小父母双亡，就没有人去教育他，没有人去引导他，没有人给他上规矩，慢慢地就瞎混，在周围瞎混，受到了这种不好的风气的熏染、影响，长大了以后啊，变了一个非常粗鲁、暴躁、野蛮的人，就动不动跟人打架，打得人家头破血流，满地找牙，他力气很大，那么这么一来，周围的人见了周处就躲，都惹不起我还躲得起，谁愿意被你打啊？周处自己不知道，因为他没有羞恶之心，没有是非之心，这个心被遮掩掉了。

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有一天呢，他突然发现，哎，怎么谁见我都躲啊？他就去问一个老者，一个长者，一个老爷爷，那就明他天性不坏，他对老人还是尊重的，他就去问这个老爷爷，“老人家，为什么乡邻啊，邻居啊，乡亲啊见了我都躲呢”？他没有上去把老爷爷也打一顿，他没有，他是比较尊敬地问老人家，这就反映出他天性不错，老人家理都不理，说你不知道啊，周处，我们这边有三害啊，周处说“哪三害？说来听听”，第一，前面山里出了一只猛虎，经常下来吃人吃家畜，这是一害，害得大家鸡犬不宁。第二，你看，村前面的河里有一条蛟龙，那基本上就是大水蛇了，一种蛇，恶蛇，谁都不敢游泳，不敢下河捕鱼，不敢游过河去。周处说，这不才两个吗？三害，还有一害呢？那老人家说，就是你周处。周处这一下，他天性好，他一下子觉得，哎哟，原来我那么坏了已经，我原来我觉得挺好的一个人啊，我也知道尊敬老人，怎么一下子乡亲把我当一大害啊？幡然醒悟。在传说当中，周处上山杀掉了这个老虎，为民除害，下水潜到河里斩杀了这个蛟龙，为民除害，而自己从此良心发现，本性善良的天性发现，彰显出来，从此一路上进，奋发前进，后来还当了很大的官，为老百姓做了好多的好事，在历史上留下了非常好的名声，周处的墓还在。

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［画外音］对于任何一个孩子来说，如果没有一个良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染，这就是这个故事告诉我们的道理。那么，怎么样才能保证人们向好的方向发展？《三字经》会告诉我们什么样的方法呢？“苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。”
      钱文忠：《三字经》接下来讲的是“苟不教，性乃迁”，什么意思啊？如果不去教育，如果不接受教育，这个教可以理解成两方面，如果不去教育他，或者人不接受教育的话，“性乃迁”，善良的本性就会发生变迁，你的人的本性坏的东西就会生发出来。周处，前面周处这个故事，也可以说明这个问题，苟不教，性乃迁嘛。而“教之道，贵以专”，教育的道，根本大道，最重要的是什么？最珍贵的是什么？专一，在《三字经》里，学习是一种生命的过程，必须一心一意地去经历。在历史上，我们也可以找到很多的故事来说明《三字经》的这一点。我们知道，明朝著名的一个书画家唐伯虎唐寅，当然恐怕现在好多人知道唐伯虎还是因为周星驰，因为有《唐伯虎点秋香》，大家都知道，那在历史上的唐伯虎是和沈周、文征明、仇英并列为“明四家”，了不起的才子，风流才子，大画家。唐伯虎从小生活在一个小康之家，从小就有绘画的天才，天性很好，不错，有天赋，很早啊，这个绘画就小有名声，所以当地的富豪之家，经常把小唐伯虎请去作画，那唐伯虎当然有点沾沾自喜，少年成名，风流倜傥，但是唐伯虎的母亲，很了不起的一位女性，就觉得你这样浅尝辄止，稍有一点点成就就满足，你不行，你必须专心致志，好好给我去这几年画，把绘画艺术给钻透了。那么母亲就跟唐伯虎讲了，沈周那个时候已经成名了，大画家，就住在离家不远的地方，我给你理好包裹，理好行李，你，当然妈妈不舍得，但是为了你的前途，你去跟沈周学画。那唐伯虎也很高兴，反正离家也不远，就背着妈妈给他准备的行李，高高兴兴的去拜沈周为师。到了沈周那里，稍微学了几年，一两年吧，唐伯虎发现，哎，自己很不错嘛，再看看老师的画，也不见得比我强到哪里去，我这也很不错，又开始动了这个脑筋，又不太专心。想回家，想家了，我想回家，沈周看出了唐伯虎的心理活动，也没怎么想，就通知自己的太太，也就是唐伯虎的师母，说准备一桌饭菜，送送唐伯虎，让他出师吧，让他回去吧，不用再学了，他不是觉得不错吗？做完了这桌饭菜，就把这个饭菜送到院子里一间独立的房子里，这间房子呢，唐伯虎从来没去过。

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[画外音]这到底是一间什么样的房子？为什么老师从来不让唐伯虎到这里来呢？而唐伯虎的这次经历，又说明了一个什么道理呢？
    钱文忠：唐伯虎走进这间房子一看，哎呀，发现这房子怪了，怎么天底下有这样的房子？怎么怪呢？这房子居然有四扇门，他进去一扇门，东南西北各一扇门，而每一扇门外，都是不同的风景，这一道门外边姹紫嫣红，那一道门外这莺歌燕舞，这一道门外边流水潺潺，唐伯虎好玩啊，他不专心啊，他一看，哟，这师傅可真够坏的啊，原来花园里有那么好玩的去处，他不告诉我，我今天满师了，他告诉我了，我也先不吃饭了，我先出去看看。往东门，想去看姹紫嫣红，看花的时候，咚一下，撞一包。往南门，想去看莺歌燕舞的时候，咚一下，撞一包。往西门，想去看小溪潺潺的时候，咚一下，撞一包。头上三包，这才明白全是沈周在墙上画的。沈周在墙上画了三扇门，画了外边的风景，唐伯虎一下明白，他聪明，他天性还是够的，原来画无止境，自己这点还差远了。那这个时候沈周就进来了，唐伯虎啊，吃完饭你可以走了，别学了，你很厉害。

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唐伯虎扑通跪下，老师，您还是再让我跟您好好学几年，从今往后，专心致志，又学了好多年，那这个时候呢，沈周就告诉他，你真可以走了，你已经学有所成，不必再跟着我。唐伯虎的性格也已经改了，就自己下厨去做一桌菜，谢师宴，来感谢老师对他的栽培，他又把这个菜做好一桌，放到房间里，那么这个菜里面有鱼嘛，江南嘛，鱼虾多，旁边就跳过来一只馋猫，要来吃这个鱼，唐伯虎当然就要把这猫给赶走，不能让它吃了，师傅没吃，这猫一窜，朝东墙上的窗口想逃出去，啪，这猫撞一包掉下来了，这猫爬起来往南墙跑，那儿有一窗，啪，又掉下来，猫也撞了三包。唐伯虎自己忘了，自己在练习绘画的时候，在墙上画了三扇窗，这猫也不分出来。这个故事无非是要说明，你学任何一样的东西，必须专心致志，必须持之以恒，你才会有所成。那么《三字经》接下来还讲述了好多关于学习环境的问题。因为我们知道，如果把一个孩子比喻成花朵的话，那么他的成长和教育环境就是花朵所赖以生长、所赖以开放的土壤，我们应该为学习中的孩子，准备什么样的土壤条件？我们应该给他创造什么样的外部环境？请大家听下一讲。

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                        解读《三字经》
                            （二）　
　
   ［画外音］“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。”在这段《三字经》中，讲了孟母是如何教育孟子的，这就是孟母三迁的故事，还讲述了窦燕山的五个儿子为什么都能够考中科举，这就是五子登科的故事。在教育孩子的问题上，儒家思想十分强调父亲和教师的绝对权威，但是当父亲或教师有错误的时候，该如何对待？我们现代人又该如何正确理解中国传统文化中的思想观点呢？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第二集。

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钱文忠：《三字经》在“教之道，贵以专”以后，紧接着又是四句，哪四句呢？“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”。“昔孟母，择邻处”这样六个字，以另外一个名字而闻名，孟母三迁，孟母三迁出于西汉刘向的一本书，叫《列女传》，讲历史上各种伟大的女性，而孟母这个故事也在里面。这是什么样一个故事呢？
      孟子小时候，父亲很早就去世了，家境非常贫寒，所以住在一个破房子里头，而这个破房子还不能在城里头，古代也是一样啊，城中心的房价贵，住在城外，而且城外还不能在城外很好的地段，在哪里呢？在墓地旁边。那么经常有人出殡，办丧事，小孟子耳濡目染，天天生活在这样的环境当中，他就受到了熏染，所以小孟子从小就学人家哭丧，他没事就哭，没事就摔瓦盆，过去孝子摔瓦盆，学各种各样的丧仪，这当然对孩子的成长是不利的。孟母看在眼里急在心里，怎么办呢？竭尽所能搬家，从第一个住处搬到第二个住处，第二个住处搬到了哪里呢？不巧，搬到了市集上，搬到了一个商业街的附近，而隔壁恰好是个肉铺，肉铺当然要天天杀猪卖肉，天天要在那里剁肉，小孟子又没有事干，学着肉铺天天也在那剁肉，然后讨价还价，学人家这一斤肉多少钱，这是后腿，这是前腿，这俩蹄子，这个下水，就变成了一个卖肉的孟子。那么孟母当然更着急，这当然对孩子的成长是不好的，更何况当时是看不起商人的。咬咬牙，再搬家，这对于一个生活很贫寒的家庭来讲，是非常艰难的事情。这一次搬到哪里？第三个家，搬到了一所学校的附近，弦歌不绝，书声琅琅，孟子受到了学校的熏染，就从此开始学什么呢？

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薛打躬，作揖，因为这是师生之间的规矩，跟着耳朵听着在那儿背，读书念书，变得彬彬有礼，这就是孟母三迁的故事。这个故事说明什么？说明为了孩子的成长，必须给孩子营造一个好的学习环境、生活环境和成长环境。“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”，那么接下来的故事，“子不学，断机杼”是怎么一个故事呢？小孟子长大了，长大了要读书去了，但是呢，还是个孩子嘛，童心嘛，经常翘课，孟子读书也烦，经常逃课，不去上课。有一天啊，这小孟子又逃回来了，听着听着课没劲又逃回来了，孟母正好在织布，因为孟母那个时候主要靠织布、靠卖布来维持生活，一看到孟子又回来了，说过孟子好多次的孟母这个时候一句话没讲，就把织布的梭子，机杼，就是织布的梭子给弄断了，敲断了，这当然就意味着这一匹布，马上就要织成的一匹布全毁了，无数个夜晚的辛劳就白费了。孟子是个好孩子，他当然非常孝顺自己的母亲，就跪下来，就问妈妈，您为什么要这样？孟母就告诉他，读书、学习可不是一天两天的事情，就像我织布，我必须从一根根线开始，先一小段一小段的，才能织成一匹布。而布只有织成一匹了，它才有用，才可以做衣服，才可以做被背单，对不对？你这读书也是这个道理，你不能专心致志持之以恒，像你这样半途而废，浅尝辄止，你怎么能够成才呢？那孟子受到了母亲的教育，从此以后专心致志一心向学，后来成为了一代亚圣，成为中国儒家思想的代表性人物。这就是《三字经》的孟母的故事，孟子母亲的故事。简单吗？不简单，这里边蕴含着几个问题，第一个问题，我们中国传统文化是一种什么文化？宗法文化，以父亲为主家长是男性，为什么讲到教育的问题，居然先把母亲放在前头呢？

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［画外音］在中国封建社会中，父亲是一家之主，妇女的地位很低，甚至大多数妇女都不识字。那么教育孩子当然首先应该是父亲的责任，但是为什么《三字经》在提到教育孩子的问题时，却是先讲孟母如何教子？而不是先说父亲应该如何教育孩子呢？
    钱文忠：我想这个解释还是可以解释的，有这个几个原因，第一个原因就像我以前讲的，“人之初，性本善”是孟子一系的思想，所以到举例子的时候，总要从孟子那一系来举，就这个亚圣是怎么培养出来的。不巧，孟子从小父亲就去世了，孟子的父亲并没有对孟子的教育、孟子的成长产生多大的影响，孟子是在他母亲的教育之下开始了做学问，开始了成为亚圣的这样的人生旅程。所以用孟母来做例子，另外一个，不知道大家注意到没有,在中国传统社会当中，女性受教育的机会很少，大量的女性甚至包括这些名门望族的、豪门的女性，好多并不识字。我的老师季羡林先生，季先生的母亲就是不识字的，但是当回想起自己所接受的最早的教育的时候，季先生也好，胡适也好，很多大学者也好，都首先想到自己的母亲，也许自己的母亲并没有读过书，也许自己的母亲可能连字都不识。母亲的教育作用是巨大的，母亲是一个孩子最早的老师，更是一个孩子终生的导师。母亲尽管在传统社会当中没有受过很好的教育，但是，母亲对孩子的道德的养成，对一些良好习惯的养成，对孩子人格的养成，母亲的作用绝对是至关重要的。