【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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【文忠寄语】大禹治水的精神，在中华文化传统中，具有永久的核心的价值。
   【钱文忠】据说，大禹在新婚的第四天，就离开家门出去治水了。当然这是传说，那么悠远的历史，谁也不会掐得那么准。但是民间一直这么传说，在新婚的第四天，他就离开了新婚的妻子，投身到治理洪水的事业当中。
   【字幕配画外音】治水是大禹载入史册的丰功伟绩，“三过家门而不入”是大禹公而忘私精神的具体写照。大禹的功绩在后世人们当中口耳相传，大家以故事传说的方式，表达了对大禹的无比敬仰。而钱文忠教授带给我们的又是什么样的传说呢？

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【钱文忠】为了治水，大禹到处奔波。这离开家一离就是十三年。在这十三年的过程当中，大禹没有回过家，所谓的“三过家门而不入”这个典故，就是从大禹身上来的。在古汉语当中，“三”这个字往往是个虚的，形容多，其实就是多次经过家门，但是他不进去。
    但是在民间传说当中呢，就把这个“三”落实成非常具体的三次。那三次呢？第一次是在大禹开始治水以后四年，这样的一个早晨，大禹第一次路过自己的家门。他开始想进去，但是当他走进家门口的时候，他突然听见自己的家里传来了什么呢？孩子的哭声。也就是大禹在新婚的前四天，他已经完成了自己传宗接代的重要使命。等他治水的时候，他已经有了孩子生下来了，当然这个孩子那时候四岁了，大禹没有见过。他听见孩子的哭声，又听见了自己母亲的非常着急的一种骂声。可能是这个孩子太调皮，奶奶着急骂他两句。按照常人来讲，这个时候肯定要进去的，看看自己出生以来没有见过的儿子、看看自己离别了四年的老母亲，但是大禹没有，因为大禹怕进去以后惹自己的妈妈生气。所以第一次过家门，他就没进去，转身又接着去治水了。

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第二次过家门，是在他治水的六七年以后。大禹又一次路过自己的家，这一次他登上了家门口的小山。去看自己的房子，看见炊烟正在袅袅地升起，远远地听到了自己已经六七岁的儿子欢快的笑声，也听见了自己老母亲很欢快的笑声。孩子长大了，也懂事了。所以大禹觉得很宽慰，也没有进家门，扭身又去治水。这是第二次。
    第三次的故事，是又经过了三四年以后。有一天晚上，大禹再一次经过自己的家门，正好与上了瓢泼大雨。大禹就躲在自己的屋檐下避雨，听见母亲对自己的儿子讲，说你爸爸马上就要回来了，等他治完了洪水，他就会回家来看我们的。常人肯定就进去了，而大禹没有，而是更加坚定了他治水的信心，扭头又去治水.这是民间传说当中，固定下来的大禹“三过家门而不入”的故事。

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大禹生活非常的俭朴。根据《史记》的记载，大禹一路治水，要不断地去巡查治水的结果，水患还会不断地再来的。当大禹巡视江南的时候，死在今天浙江绍兴的会稽山，在那里去世了，死在工作的途中。而当时的大禹，已经是一百岁的高龄。一个百岁老人依然在奔波。他留下了遗言，什么遗言呢？十六个字。【衣裘三领，桐棺三寸，坟高三尺，勿伤农田。－《史记?夏本纪》】我死了以后有，三层衣服穿在我的遗体上就够了。桐棺、用桐木做的棺材。桐木在当时不是一个很值钱的木材，桐木很多、是最廉价的一种木材。三寸、三寸厚就够了。原来的棺木是很厚的，用整板的棺材。就够了。坟高三尺，古尺三尺一米都不到，就起这么一个小坟堆。勿伤农田，不要把我的墓修得太大，占了农田。这就证明，现在我们能够看到的、非常巍峨的、美轮美奂的大禹墓、大禹庙，应该都是后人为了纪念他修建的，因为这完全不符合大禹当时的遗言。

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【字幕配画外音】大禹是中国历史上的一座丰碑，是万世敬仰的先贤圣王。而在中国传统文化中，并不是什么君主都可以被尊称为“王”的。那么“王”的含义到底是什么呢？而我们现在经常说的“小康社会”，又有着怎样的历史渊源呢？
   【钱文忠】讲到这里呢，还有几点要提醒大家注意一下。第一是在中国的历史上，历来有这么一种传说，大禹是北川人。前一段的“５?１２”地震，大家可能没有注意到，我看到了。在汶川震塌的废墟当中，就有一尊大禹像，大禹像也被震倒了。当然，我相信这个大禹像，马上就会在重建当中被重新树立起来。因为我相信，灾区的人民也好、说处在新时代的中华民族也好，都还是需要大禹的精神的，需要他的象征意义和价值

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【文忠寄语】我相信，中华民族需要大禹精神，也会继续发杨大禹精神。
   【钱文忠】第二，要大家解释的，就是这里讲的“称三王”的“王”字，虽然不一定符合学术意义上的文字学的原理，但是我们民间老百姓，对这个“王”字，一直是有这个解释的。而我觉得解释得很好，所以应该跟大家介绍一下。这个“王”象征什么呢？三横，我们现在还讲什么王？三横王。三横就是象征着天地人三才，那么中间这一竖是什么呢？这一竖就是道。也就是孔子讲的【吾道一以贯之。－《论语?里仁》】这个“王”字，民间是这么解释的。许慎的《说文解字》讲【王，天下所归也。－《说文解字》】换句话说，王应该代表着天地之间的大道，是人们的典范。这是在中国文化传统当中，对“王”的非常朴素的定义。不是这样的人称不了王，你也许可以称霸，你有霸道、这个人很霸道，但是你没有王道，你得不到人民的拥护。

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我们千万也不要以为《三字经》里讲的夏商周三代，像后来的朝代一样，都是一个统一的一个国家，不是的。中国大一统是要到公元前22１年的秦王朝统一中国。其实，他们只不过是当时中华大地上，众多的小国家当中的一个。一直到周代的初年，仅仅在我们今天的中原地带，大家知道有多少国家吗？三千多个。到周代的初年，只不过夏、商、周，它的国力比较强大，他的国君像大禹，比较有道德上的威望，所以受到别的小国的拥戴。起到什么作用啊？主持公道、主持正义、领袖群龙的这么一个作用。
    儒家对夏商周这三代，是有独特的看法的，什么看法呢？儒家认为，唐尧、这是我们讲过的，虞舜这样的时期，还有大禹的早期，尧舜禹，这样的时代是什么？是天下为公的大同时代。我们知道孙中山先生最喜欢题“天下为公”，这四个字是出自儒家的，儒家传统当中认为，尧舜禹三代是天下为公的大同社会。而夏商周是什么呢？夏商周虽然不再能够做到天下为公，大家已经有私心了，每人都有自己的小算盘。但是毕竟还能够遵守礼仪，君臣、父子、夫妇、兄弟之间的规矩依然还在，还没有像后来那么乱。并且的能够按照才能来使用人才，所以夏商周是什么社会呢？小康社会。尧舜禹是大同社会，夏商周是小康社会。这就是我们讲的小康社会的最早的原型和来源。小康社会最早就是用来形容夏商周的，当然这跟我们今天讲的奔小康的小康，不是一个意思。今天咱们奔小康，已经有新时代的意义，但是它的历史根源，就在《三字经》里提到的夏商周三朝。

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【字幕配画外音】夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
    按照皇帝直至尧舜以来的传统，王位的更替，一直采用推举贤能的方式，也就是禅让制。包括大禹，也是依靠自己的才能和德操，才走上王位的。然而到了大禹商世的时候，禅让制度被打破了，中国历史从此进入了家天下的时代。对此钱文忠教授又是如何解读的呢？

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上面是总述三朝，夏、商、周嘛。接下来《三字经》就要一一讲述夏商周这三个朝代。夏朝，那么《三字经》照样十二个字。【夏传子，家天下。四百载，迁夏社。】我们知道，大禹是中国历史上最后一位真正的以相揖逊的禅让，这么一个国君。什么叫相楫逊呢？很好理解。相互作个揖，很谦虚。哎呀，我不如您，您还是来当首领吧，我这水平不行。那么对过也说，您厉害、您有才华。大家很客气，相揖逊、禅让。推举贤能，谁贤明、谁有贡献、谁有才能，谁就来当首领，这叫禅让。此后的中国历史当中，有各种各样禅让的说法，我们都知道曹操的儿子曹丕，也是禅让来的啊，王莽也是禅让来的啊，可是这个禅让都是假的、都是假的。唐太宗也是从他爸爸那里禅让来的位子啊，都是逼的啊那个，老皇帝也不愿意让，后面的厉害，所以后来的禅让都是假的。

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中国历史上最后一次真正的禅让就是大禹，大禹以后没有了。大禹，为什么说大禹是最后一个禅让的君王呢？因为大禹将他的首领的位子或者王位，传给了自己的儿子启。【启，大禹之子，夏朝开国君主，史称夏启。】这就是什么啊？家天下。就是我这一家人，这天下都是我的。这天下不是再属于大家的，原来天下属于大家的，谁当王没有说论血缘的，没有说你是谁的儿子你就能当王的，而是要看贡献的。到了大禹开始不是了，看血统，大禹把自己的王位传给了自己的儿子。不过从历史上看，这并不是大禹本人的意思。大禹并没有想把这个位子传给自己儿子，他看中的一个人是谁呢？和他一起治水的助手，叫伯益。【伯益，东夷族首领少昊之后，善于狩猎与畜牧，辅佐大禹治水有功。】大禹认为他的儿子没有什么功劳。而这个助手伯益，在协助他治理洪水的过程当中，贡献巨大。他的本意是想把自己的首领的位置，禅让给伯益的。但是问题出来了，出在哪里啊？第一大禹的儿子启，看来也不是一个没有贡献的人，更不是一个窝囊废、更不是一个没有本事的人，他应该也是一个杰出的人才。