【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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【字幕配画外音】《道德经》仅五千余言，但文约义丰、博大精深，涵盖天地，很难读懂。自韩非子的《解老》、《喻老》至今，据说《道德经》的译注本不下千种。《道德经》不仅对中国的传统文化产生了深刻的影响，而且在现代社会中，开始引起了世界上许多著名学者的关注。但是这部经典为什么会起名叫《道德经》呢？
   【钱文忠】为什么要叫《道德经》呢？因为它的上篇的开头第一句是，道可道，取了一个道字；下篇的开头是：上德不德，取一个德字。所以这部经叫《道德经》。不过有一件事情非常重要，大家应该知道，前几年了、近年来吧，在长沙的马王堆，出土了西汉时期的老子的一部抄本，上下篇的次序，正好跟今天相反。如此说来《道德经》在西汉的时候，应该叫《德道经》。但是，这一些依然不那么重要，因为它文字的变化不太大。
   【字幕配画外音】《三字经》五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

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【钱文忠】那么接下来关于庄子。【庄子，名周，字子休。】他是老子的思想和学说的继承者和发扬者。在中国传统当中，历来把他们称为老庄，【老庄；孔孟。】这正好是配对的，就这样一个称谓。
   【字幕配画外音】中国传统文化主要是受儒、释、道三家思想的影响，儒家思想最主要的代表人物是孔子和孟子，而道家思想最主要的代表人物就是老子和庄子了。那么庄子是一个什么样的人？他的哲学思想是什么？又给我们留下了哪些经典著作呢？
   【钱文忠】庄子他的一生，他的主要的这种性格特征，或者他主要的处世，很明确的有这样一些特点：【淡泊名利，修身养性。清净无为，顺应自然。】庄子和他的弟子的思想，主要当然体现在他的著作里，那就是《庄子》。《庄子》一共分内外杂三篇。其中，集中表现庄子思想的，主要是这么三篇：【《齐物论》《逍遥游》《养生主》】。

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庄子写文章的方式和先秦诸子都不大一样，他有一种独特的庄周的风格。什么风格呢？大量使用寓言。像孔子就是直接给你讲道理的，学而时习之，不亦乐乎。孟子也采直接给你讲道理的，人无恻隐之心怎么样怎么样。荀子也是跟你讲道理的，韩非子更跟你讲道理，八奸这种都给你讲出来。老子实际上也是直接跟你讲道理，只不过老子的道理比较抽象，道可道，非常道，名可名，非常名。庄子不，庄子给你讲寓言。所谓寓言，就是你一眼一看，在现实生活当中没有的事情，或者他讲人，但是他不通过人讲，他通过某种动物来讲，让你自己去思考、让你去感悟。这就决定了庄子的思想像水一般地流淌，很难被别人断章取义。你断章取义别人的话容易，孔子的话把句逗改一改，意思就不一样了，过去我曾经讲过。庄子的话一个寓言，你怎么给它改了？你拿掉一段这寓言不对了，这故事不完整，这叫什么事。所以庄子的思想不惧怕后人的肢解，这是第一点。第二点，庄子的观点不容易被历史所淹没。为什么呢？都是非常有趣的寓言。都是一则一则发人深省的小故事。我们屡读屡新。

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庄子里边最重要的一个故事，也是他接触到我们人生最根本的问题的故事，是庄周梦蝶。说有一次，庄子作了一个梦，梦里边突然发现自己变成了一只蝴蝶，这只蝴蝶在梦里边飞舞。但是在这个梦里边，他不梦见了蝴蝶吗？但是他很清楚地知道，这只蝴蝶所有的思考方式和蝴蝶在做的事情，就是他要做的事情。等他一觉醒过来，发现自己又是庄子，而不是蝴蝶了。所以他就发出了这样的问题
   【字幕配画外音】不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。

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【钱文忠】他一醒过来，因为庄子跟咱们一般人不一样，咱们做了个梦随它去了。做到一个好梦高兴五分钟，做到一个坏梦，出门多看两眼，也就这么回事。但是庄子他要琢磨，所以他是伟大的思想家，一般人做不了伟大思想家。他这说个事情怪了，说这个到底是我在梦中变成蝴蝶了？还是我是蝴蝶在梦中变的啊？就是现在我是庄周，但是不是有只蝴蝶做梦，我就是那只蝴蝶梦里的事情啊。他就在琢磨这事儿，但是他想来想去，说周与蝴蝶总归是不一样的的，我和蝴蝶总归是不一样的，他得出一个结论，此之谓物化。【此之谓物化】  
   【钱文忠】为什么说这个寓言，或者说庄子里的这段话，涉及到人生最根本的问题呢？
   【字幕配画外音】庄子在梦中变成了一只快乐的蝴蝶。梦醒之后，庄子开始怀疑到底是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶作梦变成了自己？而得出来的结论就是，此之谓物化。那么物化是什么意思？这个寓言隐含了一个什么样的道理？又为什么说《庄周梦蝶》是对人生终极问题的思考呢？

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【钱文忠】这个故事是中国哲学史、思想史上一个永恒的话题。已经被后来无数的学者，中国的一些顶尖的脑袋，诠释了上千年，做了很多很多的工作。但是，恐怕还未必能完全讲得清楚。实际上，这个故事讲的并不一定是梦，庄子只不过借梦和觉，来比喻死和生。他的梦和他醒过来，在他这个故事里边都是一个比喻。庄子对人生的处境有深刻的体会。生死就是庄子对人生体会里边应该说是最深刻的内容之一。
   【钱文忠寄语】生和死，是庄子对人生的体会中，最深刻的内容之一
   【钱文忠】我们都说庄子达观，庄子很达观嘛，他很追求自由。而达观实际上正是对某种无可奈何的处境的态度，或者说一种处理方式，抛开无可奈何这个前提而言，也就无所谓达不达观了。那么，生死正是每个人所必须面对的这样一种无可奈何的处境。生死你避得了吗？生不是你选择的，死也不是你想逃就能逃的。庄子在这里要告诉我们的是，生和死的确是有分别的，就像蝴蝶和庄子，梦和醒终究是有分别的一样。那么庄子用什么来解释呢？或者庄子要告诉我们什么呢？就是告诉我们此之谓物化。什么叫物化呢？就是顺应变化

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【文忠寄语】生与死，是每一个人都要面对的处境，应该顺应变化。
   【钱文忠】你不要拧着干，你不要觉得我非要怎么样，我非要活个３００岁给你瞧瞧。庄子认为没有必要，梦里我的我是蝴蝶，可以充分享受作为蝴蝶的、一种自由自在的乐趣。醒来的我是庄子。那么不妨实实在在地去过庄子应该过的生活。至于孰生孰死、孰梦孰觉、熟为蝴蝶、孰为庄周，又何必斤斤计较呢？是没有什么必要去计较的。说清楚点，庄子是想告诉我们的是，死既然是不可知的，你干嘛去恐惧它？死亡既然并不是生命中的事件。你何必过多地去担心它呢？没有什么必要。现在需要知道的，那就是我就是活着的庄子，就要尽到我活着的庄子的本份。死后，或者变为蝴蝶，或者最后化为黄土，那蝴蝶自有它的本分事，黄土也有它的本分事。这跟活着的庄子，没有什么关系。庄子就用这样一个故事，来讲述一个很难讲清楚的，但是每个人心间都存在着的一个问题。这也就是《庄子》这部书，有无穷魅力的最根本的原因。
   【字幕配画外音】死亡，是大部分中国人所避讳而不愿谈论的问题。当孔子的学生向孔子请教关于生死的问题时，“未知生，焉知死”意思就是说，你连生的问题还没弄明白，为什么要考虑死亡的问题呢？颇有些避而不谈的态度。而庄子却敢于直面生死，那么庄子对于生与死，到底是如何理解和思考的呢？

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【钱文忠】讲生死的问题，庄子也用别的比喻。庄子这个人经常做点我们常人看来蛮奇怪的事。庄子到楚国去，经过一个路边，看到一个死人的头盖骨在路边，那个时候没有现在这种观念，死人就死了，烂掉了，就一个骨头，空空的骨骼，两只黑洞洞的眼眶，一般人会怎么办呢？一般人肯定就赶快跑了。庄子不，庄子就用马鞭敲着头盖骨，就跟它说话。说哎呀老兄啊，如今你这番样子，是不是因为你在活着的时候太纵欲、太荒唐你才死了？或者是你的国家破灭了，你受了斧钺之苦，被人砍杀的呀？或者是因为你过去有什么不轨的行为，给家庭丢脸了，然后被扔在这里啊？还是你受不了冻，挨不了饿，你倒毙路旁的？还是你年寿已高，寿终正寝你倒在这里的？你看庄子其实蛮唠叨蛮啰嗦。那他看见路边这么一个，一般人走，他跟人聊半天。聊完以后怎么办呢？一般的人也走了吧。庄子不，庄子就捧起这个头盖骨，枕着头，枕在底下就睡觉。

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所以也难怪庄子经常做梦，半夜他又做梦了，这半夜庄子又做梦了，这次梦不是梦见蝴蝶，是这个头盖骨托梦来见庄子，说哎这位老兄，白天你敲了我半天了，说从折天你这番话看来，你这个人能言善辩，不过呢，好像你境界不行，听你所说的，都是活着的一种忧患，你都是活着的时候考虑的一些忧患。只有活着才会有死亡的恐惧。你别管我，你别管那么多闲事，你别管我是正常死亡、非正常死亡，反正我死了，我死了以后我怎么还会有死的恐惧呢？你怎么样，要不要听听关于死亡的哲学啊？那么在梦里庄子讲，好，洗耳恭听。那头盖骨就侃侃而谈，在梦里就庄子出现自己和头盖骨在对话。头盖骨讲，死亡的王国里没有国君，没有高高在上的国君，也没有在下的臣子，也没有这种冬暖夏凉，四季都没有。自由自在无拘无束，能与天地同存，这份快乐人间的帝王也比不了。这头盖骨就在跟庄子讲死亡的快乐。庄子他当然不相信死，在梦里庄子就不相信死比生还要快乐。他就对这个头盖骨讲，哎呀老兄，咱俩有这个缘分，我可以叫司命之神，因为过去中国人都相信有什么生死簿啊、有什么阎王，当然那个时候没有阎王的这个形象，、都有管人命的神，来恢复你的身形，让你长出骨肉肌肤，让你回到你的父母、妻儿、邻里、朋友那里，去享受人伦的快乐。怎么样？你愿意吗？在梦里这个头盖骨，《庄子》里这么写的，也不知道怎么回事？突然说皱起眉头来，它怎么会有眉头啊，我也没明白，头盖骨没眉毛，但是梦里面这个头盖骨就把眉头皱起来，哎别别别，谢谢你谢谢你。我怎么能放弃死亡王国的快乐，而回到人间去备尝辛劳呢？你这个人，我真是不能跟你讲道理。梦里面的骷髅觉得庄子朽木不可雕，这个人哲学水平不高，这个骷髅一边说一边就在梦里面一溜烟地跑了。这也是庄子的故事，也是庄子的一个梦，但是这个梦告诉大家的也是关于生与死的这种非常终极的问题。所以我讲，阅读《庄子》是一种非常特别的享受。

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【字幕配画外音】庄子通过他的寓言故事，把死亡理解成一件快乐的事情，甚至比生还要幸福。所以庄子在自己的妻子去世之后，竟然鼓盆而歌毫不悲伤。他认为妻子是到另一个快乐的王国去了。庄子对于死亡的态度如此独特，那么庄子对于生，又是一种什么态度？庄子所代表的道家学说，在中国传统文化中能起到什么作用呢？
   【钱文忠】庄子认为，人生的最高境界是逍遥自得，是一种精神的自由，不受限制。而绝对不要积极于、不要太在意俗世的这些名利，他认为这些名利没有什么意思，名利会成为一种枷锁，把你牢牢地绑住，人在追名逐利的途中，你无形当中给自己绑上了一道一道绳索，戴上了一副一副锁链，你失去的是自由，何况你未必得到名利。
   【文忠寄语】人在追名逐利的同时，无形中给自己绑上了锁链，失去的是自由。