2018岁末抚今追昔看未来

无声

2018年岁末，文革上山下乡动员50周年在门户网台面上几乎没有评论，在民间恐怕也只有在知青网上有几声“唏嘘”而已！说来说去2018年是“周年”大聚会，周恩来诞辰120周年，刘少奇诞辰120周年，文革上山下乡发动50周年，改革开放40周年.   还有毛泽东诞辰125周年，虽不是以10年为计数的整数，也算是5年一小庆的年份。中共中央对周和刘的诞辰以及改革开放都专门开了纪念会，特别是对文革和江青都做了传统的否定，例如说文革将国家带到了崩溃的边缘和定性江青反革命集团。前面说了对于上山下乡没有官方评论，对毛泽东诞辰125周年也没有纪念会，不过军报发了一组照片，中纪委发了一个视频，社科院组织了一个几十人的座谈会。在改革开放40周年纪念会上，总书记提出了“该改的、能改的我们坚决改，不该改的、不能改的坚决不改”。

18大召开之前，我在南北知青网各发了一个转贴和综述，预测18大后的走向。7年后的今天再翻出那些旧帖追昔抚今之后再猜测未来，有些新的看法不吐不快。

无声

历史就象一本书，一页一页的翻过去，人类的历史似乎应该越来越走向光明的未来，当然也可能走回头路，或者说是螺旋式的发展。为了开拓新的历史，追昔抚今和温故而知新是重要的，但是如果总是在某一页旧的历史中转腰子就有问题了。“千万不要忘记过去” 和 “团结一致向前看”应该是辨证的关系，人类应该“改革开放”，改革“丛林法则”，向宇宙空间开放，不能世世代代以政治生命为纲互为仇敌。本文所引用的马克思的话全都自《共产党宣言》复制过来，有疑问者可去查证。中国也是世界的一部分，是属于这个世界的。同时，这个世界也是属于谜一般的宇宙的，我们至今还坐在井里争吵。毛泽东也好，邓小平也好，他们与“无限的”宇宙相比都是有限的，人类历史的发展往往都似乎是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。年复一年，知青网上最常见的还是那首《临江仙》：



滚滚长江东逝水2，浪花淘尽英雄3。是非成败转头空4。青山依旧在5，几度夕阳红6。
白发渔樵江渚上7，惯看秋月春风8。一壶浊酒喜相逢9。古今多少事10，都付笑谈中11


词句注释
1.临江仙：原唐教坊曲名，后用作词牌名，字数有五十二字、五十四字等六种。常见者全词分两片，上下片各五句，三平韵。
2.东逝水：是江水向东流逝水而去，这里将时光比喻为江水。
3.淘尽：荡涤一空。
4.成败：成功与失败。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。”
5.青山：青葱的山岭。《管子·地员》：“青山十六施，百一十二尺而至于泉。”
6.几度：虚指，几次、好几次之意。
7.渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
8.秋月春风：指良辰美景。也指美好的岁月。白居易《琵琶行》：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”
9.浊（zhuó）：不清澈；不干净。与“清”相对。浊酒 ：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。
10.古今：古代和现今。《史记·太史公自序》：“故礼因人质为之节文，略协古今之变。”
11.都付笑谈中：在一些古典文学及音乐作品中，也有作“尽付笑谈中”。 [2-3]
白话译文
滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝，争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久，只有青山依然存在，依然的日升日落。
江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒，古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。

无声

“10億年前生命出現在陸地，在未來的10億年，地球可能會變得太熱，使水不再能以液態存在於地球表面，而使地球上所有的生物趋于滅絕。”.

按照科学界的研究和推论，太阳还有40到60亿年的寿命，而地球可供人类生活的环境大概最多还有10亿年，这还不包括外太空小星体撞击地球引起的灾难或超级火山（如美国黄石火山）爆发后引起的后果。因此人类精神文明发展的方向是否不应再被误导了？ 如果不能仅依靠玄学（包括多重宇宙，黑洞时空穿越等）拯救人类，那么现在人类主流思想界是否有可能整合起来发展出新的世界文明？ 时间不等人，对于人类来说还有10亿年。10亿这个数字并不大，一些小贪官（如在银行）动辄就贪污上亿元。还是毛泽东说的靠谱，“一万年太久，只争朝夕”，但是“大跃进”和文革都太极端了，真正能达到大同境界之路似乎还没有眉目？但是不大同又如何整合人类最尖端的人文与科学的力在未来的10亿年中让人类逃出生天？你看现在宇航最发达的美国正在热心的组织太空部队，真是哥伦布的正宗传人！ 人类现在需要什么样的世界文明？


"阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年来的文明史".


在今后的10亿年中是否有能够统一整合世界文明的胜利阶级“华丽转身”而不再搞阶级斗争？不再争论自由民主的真假或党的领导是否永恒，不再争论无悔或有悔，也不再有两极分化，而是集中全人类的人力，物力，思想力多造些宇宙飞船准备逃生？或者组织超级思想家们破译出宇宙的奥秘并找出终极真理拯救未来的人类？

新年开始，又要从10亿年中减去一年，祝愿人类亿寿无疆！

无声

人类

现代人在生物学上属靈長目、人科、人屬、智人种，由人猿／古猿演化而来。長者智人化石表明，現代人類在約20萬年前的東非大裂谷演化成形。

人类有比其他動物更發達的大腦，能進行複雜的計算和抽象思維。加上人類的直立身驅使人類的前肢可以自由活動，因此人類對工具的使用遠超出其他任何物種。人类还试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这強烈的好奇心促使了高级工具和科學技术的发展。

与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观、法律，这些共同构成了人类社会的基础。人尤其擅长用口語、手势、肢體語言与书面语言来溝通、協作、表达自我、交際、交换意见、组织事物。

截至公元2012年，世界人口已超过70億，大约是所有曾生活在地球上的人的6%。

社会学

文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技的成就感。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、社会规范。

精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智慧或天使是沒有肉體的靈體，獸人或亞人則只有欲望和膚淺的情緒。


链接：
关于人类未来的20个大问题-科普中国 - 新华网

无声

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无声

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无声

马上就要进入新年，人类文明史8000年，鸦片战争仅发生在100多年前，新中国成立69年，文革发生在52年前，文革上山下乡发生在50年前，改革开放出现在40年前，互联网时代的中国知青网诞生在10年前。
什么是人类真正需要的世界文明？ 亲身参加过消灭城乡差别社会大试验的知青一代有资格思考吗？

祝新年快乐思考！

无声

回顾近代历史，至今让我们中国人心碎的还不是圆明园的被焚毁而是中华民族的落后挨打！难道摧毁万里长城的“文明西方”反而有理了？郑和不文明吗？ 哥伦布的后人是为了把民主自由带给全世界吗？ 马克思又说了：


“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世，并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中，陈腐世界的代表是基于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。”


马克思对鸦片战争中西方与中国之间道义背后的正义，非正义，文明，陈腐，先进，落后等等的关系（对联式悲歌）说的再清楚不过了。按毛泽东的话说"老师总是欺负学生”，其实那些西方老师都是马可波罗的后人，就连哥伦布当年远航都是为了抄近路去中国淘金。 鸦片战争后当年那些渴望学习西方的中国学生头上还留着辫子。

无声

百度的解释可能属于学院派和半官方的混合观点，我们还可以学习官方的解释：
西方国家的民主参与和民主行政--观点--人民网

中国才是当今世界最大的民主国家--理论-人民网

再看学术界的解读：

陈志武：代议制与市场：划分四类国家——收入机会的政治经济学_爱思想

另外我还发现了一位高中老师的解释比较通俗易懂：

                               
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链接：
中西方代议制的比较

中西方代议制的比较

天津第五十五中学　郑金霞

高中历史必修1提到了欧美资产阶级代议制，讲到这种时候许多同学都问到了这些问题：“中国代议制是什么？”“西方代议制与中国的代议制形式有什么不同？” 为便于学生理解，下面对中西代议制简单作一比较。

代议制度，亦称代议制，代议民主制。代议民主制是直接民主制的对称，是近现代国家广泛实行的政治统治形式，在这种制度下，公民通过选举产生的代表组成国家权力机关，行使管理国家事务的权力，履行对国家事务的管理。

代议制度是现代国家普遍采用的政治制度。只不过资产阶级国家代议制普遍采取议会制度的形式；社会主义国家废除了旧的议会制度，保留了代议机构，形成了各具特色的社会主义代议制，我国的人民代表大会制度就是代议制的一种形式。由此可见，中国人民代表大会制度和西方国家的议会制度，都是代议制度的具体形式，同属于民主制──间接民主制──代议制度这一民主制度体系，它们有着许多相同或相似的地方。但是，中国的人民代表大会制度和西方国家的议会制度都是历史条件和现实因素作用的结果，都是现实国家的一种政治制度，它们之间又存在着很大的差异。具体表现在：


一、两种制度的本质特征不同

西方国家议会制度经历了300多年的历史，尽管遇到挫折和挑战，但至今不衰，根本的一点就在于它符合资本主义国家的国情，符合资产阶级统治的需要。它的本质特征在于为资产阶级统治服务。首先，它是调整统治阶级内部关系，实现资产阶级统治的最佳形式。议会制度为资产阶级内部不同利益集团通过非暴力方式解决彼此间的矛盾提供了可能，既可实现权力在统治阶级内部和平的、平稳的移动，又可以在一定程度上调解统治阶级的利益。其次，它是调整资产阶级与其他阶级关系，维护资产阶级统治的最好工具。议会制度这种形式上的民主不仅满足了统治阶级各集团及其大多数成员的政治需要，而且也在一定程度满足了其他阶级的需要。

中国的人民代表大会制度本质特征在于它是人民民主专政国家理想的政权组织形式，是中国共产党人把马克思主义与中国实际相结合，在吸收人类优秀政治文明成果的基础上创造的符合中国国情的根本政治制度，是为中国各族人民服务的。它由人民选举产生，行使人民授予的权力，向全国人民负责，受人民监督。

二、两者的主体身份不同

中国全国人民代表大会的主体是全国人大代表，西方国家议会的主体是议员。西方国家议员大多数是专职的，只有少数两院制中上议院议员不是专职的。为了保证议员的专职性，西方国家规定了种种措施，包括任职资格、职业不相容和生活保障制度等。中国全国人大代表绝大多数是非专职的。全国人大代表都有各自的职业，绝大多数是来自各行各业的工人、农民、干部和军人。

三、两个机关的结构不同

西方国家议会采用的是一院或两院制的结构，美、英德、法、日等主根资本主义国家大多采用两院制的结构。

中国全国人大采用的结构另具特色。中国全国人大的院制结构，既不是两院制，也不是传统意义上的一院制，突出的特色就是在人一院制的基础上设立代议机关的常设机构──人大常委会。因此，有人称中国全国人大的结构是“复合一院制”或“一院双层”结构。

四、代议机关与其他国家机关的关系不同

西方国家议会与其他国家机关，特别就与行政机关的关系而论，表现为多种政体模式，如议会内阁制、总统制、半总统制半议会制、委员制等形式。在议会与政府之间，存在着比较规范、严格的分权和制约关系，是双向互动的。

中国的全国人大与其他国家机关的关系不存在多种模式的问题。全国人大是最高国家权力机关，其它机关由它产生并对它负责，受其监督。其他国家家机关与全国人大只存在分工，不存在分权和制衡的问题，双方的关系是单向的。其中，最突出的一点还表现在中国人民政治协商会议制度使我国人大制度的实际运行呈现出一定的特色。政协会议是统一战线组织是我国人民管理国家事务和社会事务的一个重要途径和方式，具有鲜明的中国特色。人大开会时，同级政协也同时开会并列席同级人大会议，听取报告，提出意见和建议，对人大的决定发挥重大的积极影响。政协虽不是国家的权力机关，也不是人大的法定部分，但它已成为人大制度成功运行的补充机制。


五、代议机关与政党的关系不同

西方国家议会里通常是多党共存，通过议会党团及其领袖在议会内活动，党与党之间有存在领导与被领导的关系，议会政治与政党政治紧密结合。在两党制国家，两大政党在议会中起主导作用；在多党制国家，议会中多党林立，政党间的合作与斗争、联合与分裂不断。

中国全国人大在中国共产党领导下进行工作。中共和其他民主党派都有全国人大代表，但这些代表并不是由党派产生的，他在全国人大的活动也不是按党派来展开的。

无声

什么是资本主义？简而言之，资本主义就是马克思说的：

1，“ 大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展”。


2，“从大工业和世界市场建立的时候”， 就出现了“现代的代议制国家 ”。


3，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。”


4，“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。“新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了”。


5，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。”


从上面5条可以看出现代文明就是工业文明，工业文明包括物质文明，精神文明，就是新技术，大工业，世界市场，现代的代议制国家 ，世界各民族的精神产品成为了公共财产。物质文明比较好理解，精神文明就比较容易引起歧义。例如什么样的精神产品成为了世界各民族的公共财产？ 马克思提到的有些名词也是应该梳理的，例如现代的代议制国家是什么意思？


代议制国家：


代议制_百度百科

无声

如果把我们所生活的这个时代在人类历史上定位的话，那我们现代人类就象是出现在一年中的12月31日23点59分，也就是说我们眼前的这个现代科学正在引领的世界只是在人类文明历史的时间长河中最后一分钟才出现。如果用人类出现岩画图腾和象形文字的8000年历史来说事，那我们中华民族在500多年前的1492年还是世界文明的领航者，也就是说中华文明曾领先世界7500年不衰，这是英国学者李约瑟论证过的。  1492年郑和已死了多年，大明皇帝废弃了远洋航海的国策，号令“片帆不得出海” 开始闭关锁国，但是哥伦布在那一年出洋向西航行发现了美洲。马克思说了：


“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般的商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。
　
　　大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去。
　
　　资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上进展。 最后，从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。

　　资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
　　资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军东征的远征。
　　资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
　　不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。
　　资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

　　资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
　　资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正象它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”