爱情随想（连载）

湖湘思者

二百六十一
每个人都用自以为正确的方式爱着对方，也不管给对方带来的是痛苦还是欢乐。正是这种自以为是的愚蠢态度使爱与性的游戏缺少了规则，从而演绎出一场又一场令人啼笑皆非的“爱情”闹剧。

二百六十二
你若想与他人建立并保持一种亲密无间的关系，就千万别时时处处以道德约束对方，那样做你可以成为他（她）的老师，却永远不能成为他（她）的恋人或朋友，因为总有一些东西比道德更神圣，而正是那些更神圣的东西奠定了爱情与友谊的基础。

二百六十三
我们企望从爱情获得的除了内心的激荡与惊喜、平和与宁静，除了爱与性之活力，除了对生活中美好事物的热爱还能有什么呢？

那些一心想通过爱情获得物质的安逸、性之享乐以及强大控制力的人永远难以理解爱情的真意，他们除了获得猜忌、怨恨、沮丧、无尽的烦恼和与美好事物的疏离之外，还能获得什么呢？

               二百六十四
相爱的过程不单是双方发现对方肉体和心灵之魅力的过程，也是不断发现对方缺陷与缺点的过程，只是前者产生的好感始终能压倒后者产生的厌恶感。如果只能不断发现对方肉体和心灵之魅力，那样的爱情是建在沙滩上的城堡——美丽脆弱不堪一击。

                 二百六十五
“情人眼里出西施”并非是因为爱情扭曲了情人们的认知，而是因为真正相爱的人能够彼此在对方身上发现旁人未曾发现的美，因为真正的爱情能够彼此重新塑造对方。


                 二百六十六
爱情既是性的克星也是性的救星，爱情既能消除浮躁迷乱不合时宜的性欲，也能激发热烈新奇乐趣盎然的性欲。

             二百六十七
能被长期压抑或隐藏的爱根本称不上爱，最多只能算爱的幻象，因为真正的爱必须与爱的对象产生互动，必须是人与人之间撞出的电光火石。

            二百六十八
世界上根本就没有什么能够医治爱情创伤的灵丹妙药，因为每一次真爱都是独一无二的，每一场恋爱都无可复制。所以，每一位被爱情折磨的病人必须当自己的心理医生，必须自己给自己开药方。

二百六十九
    爱情不可重复，重新爱上自己已经不爱的人只是爱的假相，如果不是因为利益则可能是因为责任，其中更多的成分是怜悯而不是爱恋。

                  二百七十
女人喜欢那些时时处处迎合与包容自己的男人，但却不会爱上那种男人。她们最终可能因为没有爱而离去，更多的时候却会因为喜欢而嫁给他们。

             二百七十一
在爱情与道德的博弈中，爱情往往总能占据上风。有人把这归罪于“人类对罪恶的好奇心”，我更愿意相信这是源于人类对美的天然渴求。

我以为在道德与人类天性产生冲突的时候，道德应该为人类天性让步，因为道德的职责是呵护而非扼杀人类天性！

                 二百七十二
爱与激情是我们赖以在精神世界里翱翔的一对翅膀，缺一不可。
    没有爱的激情会让我们迷失方向，没有激情的爱则承载不起我们沉重的躯体。

                 二百七十三
爱情与情欲的最大区别是：后者带来的快乐与满足全在我们的预料之中，前者却能源源不断地为我们带来意想不到的惊喜。

二百七十四
    当热烈、浪漫、满脑奇思臆想的恋情变成平淡、现实、满嘴柴米油盐的亲情时，我们应该庆幸而不是沮丧，因为这不是爱的沉沦而是爱的升华，这种转化能使我们的爱情稳固、持久与温馨。

二百七十五
男女间坚贞不渝的实例很多，其成因却不尽相同：

有因为真爱之情感引发的，也有因为“从一而终”的观念引发的，它们虽然表象相同，实质却大相径庭。

二百七十六
男人如果真爱对方，绝不会用金钱去引诱她；女人如果真爱对方，绝不愿花一分来历不明的钱。
真爱是圣洁的，容不得丝毫瑕疵。不义之财就像污泥，无论谁沾上它，从里到外都会被染黑。

二百七十七
对那些已有婚约的人来说，一见钟情只是他（她）用以掩饰自己见异思迁寻奇猎艳的借口罢了。真爱之人绝不会将自己的快乐建立在他人的痛苦之上，除非他（她）能使自己的新爱获得更高的社会价值，否则一定会受到道德与良心的双重谴责。

真爱对方的人决不会让对方和自己陷入道德和良心的双重谴责之中，否则对无辜者的伤害会像幽灵般缠绕他（她）的灵魂，打破他（她）内心的平静，让他（她）永世不得安宁。

二百七十八
真爱虽然是两人间单纯的感情，却又与其他人产生着广泛联系，人类的感情世界就像一张巨大的蛛网，与芸芸众生有着千丝万缕的关联，人生的价值便体现在这种牵一发而动全身的联系之中。

真爱必须具有相应的人生价值，那种与他人毫不相干的完全私密的个人感情绝非真爱，而是一种病态的痴迷与偏执。

二百七十九
情欲虽然是爱情不可或缺的组成部分，但它常常会成为爱情的破坏者。情欲一旦冲破理智的栅栏变成脱缰野马肆意践踏道德与良心的时候，相爱之人只会迷失自我远离真爱，结果是旧爱新欢统统毁于一旦！


二百八十
疯狂地追求爱情，即使伤害他人也在所不惜，这绝不是真爱的行为，因为真爱之人不会把自己的快乐建立在他人痛苦之上，为爱情做出的牺牲只能指向自身，所有牺牲别人成全自己的做派都是卑劣的，不管他们有多么冠冕堂皇的理由。

二百八十一
一个被异性迷得神魂颠倒的人，会完全无视道德与常识，即使伤害他人也在所不惜——这种痴情绝非真爱使然。   

真爱是善与理性的，只有被情欲主宰的人才会肆无忌惮地为所欲为！

二百八十二
爱情是我们生命河流绽放的美丽浪花，它和亲情、友情、对弱者的关爱、对工作的热忱、对理想的执着一道组成我们生机勃勃绚烂多彩的人生。倘若谁将爱情当成生活的全部，他（她）生命的河流就会渐渐干涸，到那时爱情之花也会枯萎凋零……

当生活迷失了方向的时候，爱情往往也会迷失方向！

                 二百八十三
    有一种爱充斥着恭维与欺骗、誓言与道歉、控制与被
控、施虐与受虐；有一种爱不被亲人朋友祝福，不为善良
的人们理解……

这种病态的爱情如同海洛因一般，只会使相恋之人远
离社会、远离真善美，相濡以沫地在性的泥沼中越陷越深。

二百八十四
爱通过情来展现，
情因为爱而丰盈。
爱与情神形兼备，
美好的爱情才会莅临！



           结束语

       表白彼此的爱慕不过是爱情的前奏，情人们要想获得最持久、最热烈、最甜美的爱情，彼此信赖必不可少。然而仅仅如此远远不够，从信赖出发男女双方必须沿着各自不同的心灵路径继续前行方可一同致达幸福的彼岸。

       女方需由信赖上升为对男人的依恋与依赖，因为只有这样一个女人才能获得最令人着迷的品质——柔媚，从而凤凰涅槃变成一位小鸟依人柔情似水千娇百媚的绝代佳人。如果丢弃上天赐予自己的最宝贵的禀赋——阴柔，一心想与男人争个高下，即使她能成为叱咤风云的女强人，即使她能让男人对自己百依百顺，却终身难以享受到爱情的热烈与甜美。

    男方则需由信赖上升为对女人的怜爱与怜惜，因为只有这样一个男人才能尽展他的阳刚之气，使自己成为一名顶天立地的男子汉。如果他永远仰视对方，战战兢兢像侍奉女神一般，或者唯唯诺诺如母亲溺爱女儿一般，他即使能让对方感恩戴德不离不弃，同样也难以获得真爱的快乐与安宁。

男子的阳刚与女子的阴柔是上天赐予男人和女人各自不同的秉赋，无所谓高低贵贱。男人和女人是彼此的缔造者，过于优柔寡断老实怯懦的男人和过于独立刚烈永不示弱的女人都难以得到爱神的垂青。我们应该秉承上天的旨意各守其道各行其是，任何想要越俎代庖的企图都是荒谬的。“男女平等”必须在充分发展各自先天秉赋的基础上谋求实现，那些一味抹杀自己的性别特征追求“男女平等”的人将永远与真爱的永恒幸福无缘！   

湖湘思者

多谢欣赏！

湖湘思者

第二辑    爱情问答
  
1、问：爱情是排他的吗？

答：爱情是排他的，因为排他性或者说唯一性是构成爱情不可或缺的要件。唯一性（排他性）是指一个人不可能在同一时间同一地点同时爱两个人。

爱情的唯一性既包括自己是对方的唯一，也包括对方是自己的唯一，所以需要恋爱双方的忠诚与平等来保证。爱情的唯一性由爱情的终极目的——两个人心心相印融为一体所决定。

如果有人违背此原则，只能说他（她）的爱并非真爱，他（她）不过在借爱情之名玩弄情感游戏罢了。自以为自己能同时爱着两个人，如果不是某种错觉，就是爱情尚未真正降临的征兆。

2、问：有一生一世的爱情吗？人一辈子可能只爱一个人吗？

答：当然有！当一个人被传统道德观念牢牢束缚的时候，即便对对方没有爱情，他也不会移情别恋，如果对方恰恰和他一样，他们的“爱情”便可以延续终身。

人一辈子是否只能爱一个人，这要看你怎么去认定。如果指的是性爱很有可能，如果指的是爱情则不可能。因为爱情不一定非得有性，否则许多凄惨的爱情故事都要排除在爱情世界之外了。

一个人的初恋总该算得上爱情吧，但初恋结合的几率微乎其微。如果两个人的初恋延续一生，自然算得上一生一世的爱情。如果一个人除了失之交臂的初恋外再不能爱别人了，那种人不是太专情太高尚，而是太寡情太可怜，因为他（她）已经失去爱异性的能力。

3、问：爱的臆念和性幻想对恋爱有利还是有弊？

答：爱的臆念纯粹是一种个人主观判断，属于自恋型病态思维；性幻想建立在男女相互沟通之上，是一种健康的性体验。

完全建立在主观判断上的爱的臆念激发不了人的性活力，只会使人萎靡不振、死气沉沉。立足于相互沟通基础上的性幻想不但能激发人的性活力，还能激发人的想象力与创造力。

4、问：爱情与婚姻的矛盾会永远存在吗？

答：婚姻只是人类发展过程中一个漫长而终将消失的过程，是人类被自身的妒嫉、贪婪、淫荡迷失方向时不得不为之的一种手段；爱情却是人类与生俱来与生俱在的一种崇高境界，使爱情赖以不朽的真爱更是推动人类不断进化与进步的永恒动力。

站在人类历史的高度来看，爱情永恒，婚姻短暂，当人类自身文明高度发展以后，婚姻终有一天会被抛入历史的垃圾箱，到那时婚姻与爱情的矛盾便不复存在了。

5、问：为什么婚姻会成为爱情的坟墓？

答：因为爱情是浪漫的、简单的，婚姻却是现实的、繁杂的；爱情的目的是爱本身，婚姻的目的却是家庭（传宗接代）；维系爱情的是情感，维系婚姻的却是责任。它们本质上大相径庭，所以爱情的小船撞上婚姻的礁石，往往会船毁人亡。

6、问：最美的爱情是否藏于婚姻中？那些一碰到婚姻就破灭的爱情也能称爱情吗？

答：美好的爱情并非一定藏于婚姻中，恰恰相反，是好的婚姻藏于爱情中。婚姻只是服务于爱情的诸多手段之一，手段只能服务于目的，目的却不能服务于手段。有爱情才有好婚姻，有好婚姻不一定有真爱情。
那些一碰到婚姻就灰飞烟灭的爱情只是爱情的幻象，是人们无聊时用来进行自我欺骗的迷药。

7、问：婚姻能否成为爱情的见证？

答：要靠婚姻来见证的爱情是可怜的，真正的爱情无须任何事物来见证，她自己就是自己最好的见证！

8、问：爱情是梦幻般稍纵即逝的欲念还是某种更为持久的语言交流？

答：爱情是某种语言的交流，但语言并非单指有声语言，还有更丰富的生态语言，现代研究还发现信息也对爱情有举足轻重的作用，尤其是生物信息。因此完全寄托于文字的爱情在今天已经不合时宜了，过于沉浸其间还是一种病态的痴迷，必须引起每一位渴望爱情之人的高度注意。

9、问：真爱是简单的吗？

答：真爱的确简单得让你无法想象，但真正的爱情却也复杂得让你无法想象。

10、问：有人说“有爱无性不道德，有性无爱不人道”，你怎么看待这个问题？

答：人们通常都认为感情的“保护伞”是责任。对于夫妻双方来说，家庭的和睦与稳定需要双方约束各自的行为，为共同的利益收敛自己某种不符合婚姻规范的东西，并用理智共同营造一个和谐的家庭。遗憾的是人的另一种自然属性常常在不经意间抬头，使得感情的渴望常常在婚姻的门外徘徊和游移。在渴望与理智和责任之间的权衡给人出了一道很难圆满解答的难题。

我以为改成“有爱无性不人道，有性无爱不道德”更合理，不过将性与爱简单地扯到一起总有些牵强。道德的底线从现代的标准来看应该是指有没有受害者，这与传统观念已有很大区别。传统观点决不允许夫妻间有隐私，谁隐瞒不报谁就不道德。其实，家庭的和睦凭借的应该是爱情本身而不是爱情的保护伞。

湖湘思者

11、问：爱情的目的是婚姻吗？

答：如果爱情就是为了让婚姻的小舟平稳地渡过艰辛的人生，那你已把爱情降格为婚姻了，爱情必有比婚姻更深刻的内涵和更广阔的外延。

爱情的目的只能是爱本身，以婚姻为目的的恋爱只会一次次应验那句“婚姻是爱情的坟墓”的谶语。

12、问：相爱而又不能长相守是一种不幸吗？

答：你不觉得一种能够留存久远的爱的感觉和美好的回忆比某些平淡无奇的拥有更真实更能抚慰我们的心灵吗？爱过而又能长相守的人是幸运的，但是爱过又能长期保有那份爱的感觉和美好回忆的人同样也是幸运的。其实，人生最大的不幸并不是分离与孤独，而是丧失了爱的能力，是当他（她）回首往事时内心只有寂寞与凄凉！

13、问：爱情是痛苦的根源吗？

答：真正伤害情侣们的不是爱本身，而是伴随爱一同到来的那些庸俗低劣的占有欲。爱的本质是给予，而给予是快乐的源泉，所以真正的爱情带来的愉悦永远多于痛苦。那些只有痛苦的爱情不是病态的就是已经死亡的，它们离真正的爱情相距甚远。

14、问：人类能够揭晓爱情的真谛吗？

答：说不清道不明、变幻无穷、神秘莫测，这正是爱情的迷人之处。爱情的庐山真面目有待人类一代又一代孜孜不倦地探索，永远没有完全揭晓的一天，因为世界是无限的，而人的认识能力是有限的，现象再多也不能还原为本质，无数相对真理的简单相加永远不能变成绝对真理！

有限的索取和无限的奉献，这或许有些接近爱情的真谛了，但是还远非爱情的本质。凡人只能看到爱情的影象，上帝才能看到爱情的真容！

15、问：爱情应该追求“天长地久”还是“曾经拥有”？

答：不管你追求的是“天长地久”还是“曾经拥有”，你首先就把爱情当成了某种已经存在的东西，这种思想方式极其错误，你由此展开的追求统统都是缘木求鱼。

爱情不能预先设定，每一场恋爱都在你遇见心仪的对象后才发生。无论是你或她，爱情都不先于你们而存在，即便一见钟情的瞬间，那也只是爱的曙光，真正的爱情还得在你们共同的生活中慢慢形成，既然如此，那又谈何追求呢？

爱情的发生由不得我们，爱情的发展同样也由不得我们，人类能够追求的只有婚姻与性的对象，只有婚姻本身与性本身！爱情的“天长地久”和“曾经拥有”都是事后的解释，所以我认为这是一个伪问题。

16、问：为什么很多女人一过更年期就会对性产生厌恶感？

答：导致女人变成中性人的原因很多，这种病例在我国很普遍，可悲的是很多人早就习以为常，反将丈夫正常的性要求看成病态 。

在排除生理疾病的情况下大致有以下几个原因：

1、由女人日益严重的洁癖引起。

2、把性当成罪恶的封建意识作怪。人老了以后生活相对封闭，如果接触的恰恰都是些老封建，便很容易受影响。

3、对丈夫的某次过错耿耿如怀，由于缺乏宽容心，自然会日久生厌，最终便由心理反感转化为生理厌恶。

4、曾经受过的某些心灵伤害没能得到有效的治愈，老了以后成了重压她心灵的一块块磐石，使她渐渐对生活失去了热情。

17、问：婚姻是爱情的升华吗？

答：如果婚姻是爱情的升华，那么结婚以后大多数人的爱情应该都有长足的发展，事实恰恰相反，婚后的爱情大多黯然失色！严酷的现实无数次证明了：婚姻不是爱情的升华！我们只有清醒地认识这一点，从而去用心经营我们的婚姻，我们的爱情才能永放异彩。

只有当夫妻间相互产生了不似亲人胜似亲人的亲情时，那才是爱情的升华。因为只有当热烈浪漫、满脑奇思臆想的恋情转化成平淡现实、满嘴柴米油盐的亲情以后，爱情才会变得更加稳固、持久与温馨。

18、问：喜新厌旧是人的一种本能吗？

答：喜新厌旧如果从精神层面来看何尝不是一种值得提倡的本能呢？

谁能忍受自己的伴侣迈入老年时还像青年时那般懵懂冲动、自私自恋？谁能忍受自己的恋人将结婚前的恶习一成不变的带到暮年？

心灵的美能敌得过时间的镰刀让我们的肉体保持一种超凡脱俗的风韵，使自己的恋人眷念终身。我们通常说的那些喜新厌旧之人不过是单纯对肉体的一种迷恋罢了，那种人与真正的爱情无缘，甚至都不值得我们鄙视。

如果喜新厌旧中的“新”是指精神上的，而“旧”则指不好的旧习气、坏习惯，那么喜新厌旧不就成了催人奋发上进的褒义词吗？

真的爱情恰恰是对那种庸俗的“喜新厌旧”的一种嘲讽与反叛，爱情代表一种坚贞、一种视死如归的勇气，代表一种无论富贵或贫穷、健康或疾病都不离不弃的坚守。

真爱之人对爱情的神圣和永恒是从不会怀疑的，一种爱、一份情可以从春守到冬、从小守到老，有谁能说爱情是短暂的呢？

19、问：女人是爱的使者吗？

答：是的，每一位心怀真爱的女人都是爱的使者。因为对爱情来说女人是专业的，而男人只是业余选手。
男人通过征服世界去征服女人、女人通过征服男人去征服世界。男人是思想的传播者，他们征服世界凭借思想与勇气。女人是爱的传播者，她们征服男人凭借爱与温柔。女人比男人更懂爱、更善解人意，她们成为爱的使者天经地义，她们成为爱情圣殿的主人自然无可厚非。

20、问：一个真正爱过的人即使他的恋人嫁给了别人也不会怨恨，还会怀着永远的感激祝她幸福吗？

\答：我觉得你说的这种情况在这当今社会是不存在的，这只是理论上的一种假设。事实上，爱和占有很难分清，即使是真正爱过，当他爱的人爱上别人之后，也很难保持一种平静之心并给予祝福。除非他已经不再爱了，假设他已经不再爱了，那么前面说这些又都无所谓了，因为一切讨论的根基都在一个爱字。

爱和恨是相辅相成、纠缠不清的。当一个人对你连怨恨都没有了的时候，已经谈不上爱了。爱和妒忌也是相辅相成的，爱一个人自然会希望对方专一于自己，妒忌之心自然而然就会产生。对曾经爱过的人放手并祝其幸福很正常，每一个真爱过的人都会如此，但“怀着永远的感激”却不正常，因为适度的嫉妒是检验真爱的一个标志。

湖湘思者

21、问：你怎么理解“爱之深恨之切”“爱不成恨终身”？

答：首先要明确你说的恨是怨恨还是仇恨。怨恨源于爱情的唯一性，源于保证爱情唯一性所需的平等与忠诚；仇恨则源于单纯的占有欲。

爱情与仇恨是水火不容的，只有在仇恨消弭的时候，爱情才会出现。哪里有仇恨的烈火，哪里就不可能盛开爱情之花。

爱情与怨恨则相辅相成、相映成趣。甚至可以毫不夸张地说：没有嫉妒与怨恨的爱情是不完整的。因为爱情是排他的，爱情渴求唯一，任何有损于此目的的言行都会引起嫉妒与怨恨。但真爱引起的怨恨与嫉妒目的在于赢得对方的忠诚与平等，却不会给对方身体或人格带来严重伤害。那种由占有欲主宰的伪爱所引发的仇恨则可能因为即将失去对方而毁灭对方。心中满怀仇恨的人不可能真正爱他人，他爱的始终是他自己，他把对方当成了战利品一般守护着。一个只爱自己的人最容易萌生仇恨的毒焰。

22、问：在恋爱中“以牙还牙以眼还眼”对吗？

答：爱的本质是给予，有人能为素昧平生的人献出自己的生命，难道谁还忍心对自己爱过的人“以牙还牙以眼还眼”吗？

由嫉妒引起的怨恨是短暂的，而且也是可控的，只要真正爱过对方的人都会将嫉妒控制在不伤害对方的限度内；仇恨却是因为一个人的占有欲得不到满足而萌发， “爱不成恨终身” “以牙还牙以眼还眼”都是将对方当成了自己的附属物在爱，如果将对方当成永远独立的个体去爱，仇恨从何而来呢？爱是与生俱来的，而仇恨是占有欲得不到满足时的极端反应。将仇恨当成爱情不可或缺的因素实在是对爱情的亵渎！

爱是一种境界，我们渴望爱情就是想与对方一道共同迈入那种超凡脱俗的人间仙境。仇恨则是固着于自我，一切阻挡自我膨胀的东西都要毁灭之（即便他是自己的爱人），所以仇恨决不是爱所应有的情感，恰恰相反：真正的爱情正是要让双方在恋爱的过程中将仇恨彻底消灭！

为什么我们在恋爱时会产生仇恨？那是因为我们刚爱上还没有经过爱的烈火冶炼的缘故，我们在仇恨时爱的往往是自我，我们是通过爱对方而在爱自己，所以一旦对方有违自己的意愿就会仇恨他（她）。

不能消除仇恨的爱情是失败的爱情，即使双方长相厮守将婚姻进行到底，因为仇恨会使他们彼此折磨到死的。甚至可以夸张地说：只有在仇恨消失的时候，爱情才开始诞生。如果你爱的人竟然值得你去仇恨，错的是你而不是他（她）；如果你爱的人值得你永远敬重，你又怎么狠心去仇恨他（她）呢？

23、问：俗话说“婚姻是爱情的墳墓，不結婚爱情死無葬身之地”，有人为爱情“视死如归”，有人为婚姻“视死如归”，这两种气概是否同样值得赞赏？

答：能够被婚姻埋葬的爱情其实并非真正的爱情，真正的爱情绝不会死亡，爱情一旦存有便会永恒存在，那被我们每个人津津乐道回味终生的初恋就是最好的证明。

担心爱情死无葬身之地是对传统婚姻病态的眷恋，对情侣而言，爱情是目的，结婚是手段。可在现实生活中我们往往本末倒置——为手段而断送目的。这是何等的荒谬呀？

为爱情“视死如归”可歌可泣，为婚姻“视死如归”可悲可叹！

24、问：在一个没有民主自由的社会，爱情难道不像无根的浮萍？在温饱都难以维系的社会，人们还有资格谈情说爱吗？

答：你这些冷峻激愤的话一定是在一种深深的压抑下说出来的，那种压抑既有政治的、道德的、经济的、也有性的，一定是有某种被压抑的饥渴才使你如此偏颇而愤愤不平，然而你错了！

俗话说“饱暖思淫欲”，但是淫欲和性的极致是迥然不同的。你若以为爱情是富人的专利，穷人无权享受那种幸福，那就大错特错了。那些侵吞了亿万资财的贪官，他们尽管拥有成百上千的情妇，尽管能整日整夜颠鸾倒凤，但他们拥有的只是不断花样翻新的性刺激和永恒的性饥渴，他们无论怎样努力也无法达到性的极致、无法获得情爱所能带来的永恒的幸福与安宁。

因为道德的败坏、爱之能力的丧失会使一个人从万物之灵的崇高地位骤然降至低级动物的行列。当两个人把性当成一种交易，双方除了赤裸裸的性冲动一无所有时，他们便永远无法享受上天赐于人类的那道美味大餐了。

从诗经中描写的平民爱情到蒲松龄笔下的旷世奇恋，处处都闪烁出爱神对贫苦勤劳之人的钟爱之情，反倒是那些权势人家的大家闺秀和纨绔子弟之间很少有可歌可泣的爱情，有的也是些闹剧而已，这不正说明了爱情不是富人的专利，而是穷人幸福的依托吗？

25、问：海伦的圣涡表现的是什么语言呢？我们只能想象：它应该是一种凝重而柔美、性感而热烈的语言，一种超越了任何文字、音乐和绘画的神圣的语言吧？

答：是的，我们的有声语言是多么单薄与苍白呀，那些沉醉于柏拉图式的精神恋爱的人永远无法想象它们自诩神圣的理想爱情是何等的残缺！在人类语言中，有声语言只占极小一部分，我们大量的信息都是靠体态语言来表达的。人的一颦一笑、一举一动、每一道诡异的目光、每一次意味深长的碰触……其中所蕴含的意义绝不是文字和话语所能描述的。

女性尤其是体态语言的高手，我们平时说“被她的美貌所慑服”，其实真正令我们震撼的是她所表达出来的那些难以言述的情感信息。从那些信息中我们隐隐感觉到一个那么陌生又那么新颖完美的人展现在眼前，我们敬仰的并非单单是她的肉体，更令我们心动的是透过她的肉体展现出来的美丽的灵魂。

一个心理健全的男士永远都不应该轻视女人，尼采的时代已经结束，唯有像尊重母亲那样去尊重每一位女性的男人才可能成为生活的强者。

26、问：任何雄性动物都会受生理本能驱使去追求雌性动物，这是生物繁衍的需要，人类也一样。脱离这一点，便是虚伪的，你说对吗？

答：是的，那些高唱精神恋爱而贬斥性的人的确是虚伪的，而且他们越起劲地贬斥越暴露出他们内心对性的渴望。一个人对性的渴望极其自然也无可非议，那些戴着假道学家面罩对人的性渴望横加指责的人，如果不是为了捞取世俗的利益，就一定是个性无能者。

27、问：没有肉体渴望的爱难道不比纯粹性爱更强烈更美好吗？

答：人是很奇异的动物，你说的这种情况我也体验过，不过我很快就走出了那种迷境，我不认为那是一种正常的爱欲。将性与爱分离的爱欲很容易使人走入误区。我亲眼目睹过那样一位情痴，他爱到后来居然爱得连情人的相貌都忘了！

28、问：贬低年少的纯真、激情与梦想的人是无可救药的。他们自以为成熟而智慧，其实愚蠢无比，也虚伪至极。你不认为“只爱对方的心却不爱对方的肉体”更加值得推崇吗？

答：在性爱问题上的伪善者和假道学先生是指那些以己之见对别人横加指责的人，如果他只是默默奉行自己的禁欲主义主张，像古代许多得道高僧那样，是很值得人们尊敬与钦佩的。

纯精神的爱，人世间并非少见，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”便是一例，此外我们对亲人的爱、对朋友的爱、对弱者的同情都属此类。纯精神的性爱则是另一种情形，因为我们对异性的爱来自性的本能，完全排除对肉体的迷恋、爱与性彻底分离的恋情不能说没有，只是那种爱是不完整的。

“只爱对方的心却不爱对方的肉体”我以为是一种畸形的恋情，是理智强行干预的结果，是“超我”以道德命令强制“自我”将那些正常的欲念打入“本我”无意识冷宫而导致的。那是一种貌似崇高实则既无乐趣也无益处的“精神自慰”，完全排斥性的爱其实和完全排斥爱的性带来的后果一样——他们都剥夺了自己与爱的对象享受性爱的神圣的权利。

纯粹的精神只是人类大脑的胡思乱想，纯粹的肉欲则是人类身体的本能反应，唯有灵与肉的结合才能组成人类特有的独一无二乐趣无穷的爱情。

29、问：单恋者不图回报无私奉献，你为什么说单恋是病态的需要去克服与抑制？

答：单恋中没有爱情最基本的要素——平等，所以根本称不上爱情，只能算爱情的一种假象。

这种非理性的盲目的爱会使单恋者丧失生活的激情，沦陷在自己一厢情愿的臆想中。同时会使单恋对象错误地认为爱情可以无需回报，从而产生高高在上的优越感，久而久之会变得日益自恋、自私与冷漠。

30、问：有人这样解释歌德“我爱上你，与你何涉？”这句名言：爱是爱者一个人的事，我爱你，是我一个人的事，与被爱者无关。这样理解对吗？

答：我以为这种解释严重曲解了歌德的意思。爱只有在爱者深陷于病态的单恋无力自拔时才是一个人的事，在正常的恋爱中爱总是相爱双方紧密相联的。如果一味强调个人的感受，强调个人爱的自由，那是很容易伤害爱的对象的，更可怕的是即使伤害了对方自己还不自觉，甚至理直气壮、变本加厉。盲目的病态的爱既误人也误己，万万不可大力肯定与宣扬。

歌德之所以敢大声喊出“我爱上你，与你何涉？”，就在于他自信他的爱是真诚、健康、能给对方带来无上的快乐的！真爱必须是两个人的事，如果一个人根本不知道对方的感受，他又怎么能知道对方是高兴还是痛苦呢？一个只顾自我感情发泄的人其实是只爱自己的人，他的爱对任何人都可能构成伤害！

真正爱上一个人绝不可能对其一无所知，而且在爱的过程中必须时时刻刻展开互动。首先真诚地感受对方的痛苦与欢乐，然后无私地为其解除痛苦与增添欢乐。只有这样，你才能理直气壮地对他（她）说：“我爱上你，与你何涉？”