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寒山寺 苏州之行采风，去了寒山寺，感悟颇多。 寒山寺之享盛名，几乎完全是因为唐代张继的那首《枫桥夜泊》。一走进寒山寺，《枫桥夜泊》便无处不在，国有或个体的摊位上，尽是《枫桥夜泊》的书、画及拓本。 “叶落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”写得形声形色形情，寒山寺因此而名声大振。第一句说明了季候，霜满天，是空气极冷的形象语。因为严寒，乌鸦都无法睡眠，所以还在啼唤。半夜里已经月落，想必总在深秋或初冬的下弦。旅客在船中睡眠，这不是舒服的睡眠，而是有羁旅之愁的睡眠。 自从张继此诗流传之后，寒山寺成为一处名胜古迹。在北宋时就有好事的慈善家捐资修葺。朱长文《吴郡图经续记》有一段记录云：普明禅院，在吴县西十里枫桥。枫桥之名远矣，杜牧诗曾及之，张继有晚泊一绝。孙承祜尝于此建塔，迎长老僧庆来住持，凡四五十年。修饰完备，面山临水，可以游息。旧或误为封桥，今丞相王郇公居吴门，亲笔张继一绝于石，而枫字遂正。据此可知寒山寺在宋代为普明禅院。凡是称“禅院”的，人民习惯上都还是称之为寺。那么它应当是普明寺。但是叶梦得说：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此唐张继题城西枫桥寺诗也。”（《石林诗话》）这里又出现了枫桥寺的名称。大概寒山寺、枫桥寺都是俗名，而普明寺是正名。不过，由于张继此诗的影响太大，自唐代至今，一般人都只知道寒山寺。 其实寒山寺不过是个小庙，如果不是因为名气特大，这样的小庙绝不会象今日这样肥得流油。其实若当时的寺是皇家大寺，香火极盛的话，是无论如何都表达不出诗人行旅漂泊的寒冷寂寞的。可以想见当时的情景。寺是在郊外，落叶闭门，霜禽凄唳。诗人的舟在某个寒渡，已是深秋，霜天寒夜，月野星孤。何其悲凉，何其颓丧也。 下船游览枫桥，大约也就是二三十米长，据说是清同治时重建。河自然也是小河，河岸上写着“枫桥夜泊处”的字样。一来一回，游客照完相，五分钟就上岸了。 寒山寺离枫桥不远，过去的姑苏城外寒山寺，现已在苏州市内。寺的面积不大，建筑也只平常。寒山寺的钟声名传千古，但今天的钟楼只有两层，高不过数米。张继说的“夜半钟声”，宋代欧阳修曾有怀疑，认为半夜不应敲钟。这夜半钟声为何长久以来吸引着人们作无尽的遐思呢？唐大智禅师怀海在《百丈清规》中说：“有寺院需于昏晓二时鸣钟108声。寺内佛事，以木撞钟，每撞一下，即消除一个烦恼；人生有108个烦恼，故需每次连撞108下。”《击钟仪》云：“闻钟声，烦恼净，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众声。”苏州长期以来一直就有除夕夜守岁聆听寒山寺钟声的习俗。 看来唐代的寺院确有半夜敲钟之俗。不过，唐代寒山寺是否半夜敲钟已无关紧要了，反正现在“夜半钟声”已成为“白日钟声”——只要给钱，就可以上楼敲几下钟。国人收费五元，外国人有钱，收费十元。我不舍得这五元钱，花五元钱干巴巴地排队敲几下钟，不是有些冒傻气吗？反正别人敲钟，我也一样听，而且，我不是张继，那钟声也早不是唐代的钟声了。据《寒山寺志》载：“唐钟冶炼超精，云雷奇石，波石桀飞动，扪之有稜。”但它历经沧桑早已流失，一说此钟明末流入日本；一说此钟“后遇倭变，销为火炮。”梁启超曾向日本提出明钟流落东瀛一事，中日双方曾派员寻访佚钟未得。 由寒山寺出来，买了一张晚清大儒俞樾题写《枫桥夜泊》诗碑的拓本。我不懂书法，只觉字体不俗，索价十元，觉得不贵，就买下来了。出来走到另一家摊位，摊主说五元钱就能卖给你！不禁有些懊丧，为什么我就不会讨价还价呢？后来有人告诉我，这些拓本都是伪拓，都不是用原碑拓的，而是用仿原碑的木刻拓的。说来也是，十元钱哪里能买个原拓呢。 回京之后，偶尔读到施蛰存的《寒山寺碑二题》。施先生说，现存的俞樾书碑有两块，一块在寒山寺内，一块在南京熙园，两块之中有一块是抗战时期钱世荣仿刻的。南京的那块，据说是怕日本人抢掠，才从苏州转移出去的。所以现在寒山寺的那块倒可能是伪碑。至于我买的拓本，则是伪中之伪了。 不过，对于我辈浅学之人，真碑伪碑，原拓伪拓，也看不出差别来。而以中国之大，百年以来世事沧桑，区区一块碑的真伪，真的无关痛痒了。
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