苏州行（28）虎丘掌故与传说

戎小熊

虎丘掌故与传说

一、真娘墓题诗

杭州西湖有苏小小

苏州虎丘有真娘

真娘曾为唐苏州歌妓

本姓胡，擅歌舞

名噪当时，守身献艺

后为鸨母所逼而自缢

葬于虎丘

苏州人喜欢真娘

喜欢它的容貌

喜欢她的善良

同情她的父母双亡

孤苦伶仃，被骗入青楼

其墓在虎丘山东侧

墓上植满花卉，又称花塚

墓旁建有墓亭

立有“古真娘墓”碑

唐宋以来，文人名士赞其

艺高志洁，才色双全

题咏不绝。据说诗多题于

墓旁树木，栉比鳞臻

独喜欢白居易的

《真娘墓》诗

“真娘墓，虎丘道

不识真娘镜中面

唯见真娘墓头草

霜摧桃李风折莲

真娘死时犹少年

脂肤荑手不牢固

世间有物难留连

易消歇，塞北花，江南雪”

二、聚石谈经

竺道生为东晋高僧

在《涅槃经》被译出前

提出“一阐提”也可

成佛之说

（佛教术语，用以称呼

不具信心，断了成佛善根的人）

因而被摈南方，后果如其言

据说他南还时，在虎丘山中

聚石讲经，石皆点头

如今虎丘山侧，有一聚石

盘陀数亩，高下如削

可坐千人，称“千人石”

也称“千人座”。上镌着

“生公讲台”四个篆字

这正是竺道生讲经处

石下白莲池中，又有点头石

片石危坐，如听经者

石上有隶书体的“点头”二字

贾岛有《虎丘千人坐》诗

“上陟千人坐，低窥百尺松

碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙”

三、白傅爱虎丘

去山塘街，入口处有

唐少傅白公祠

白傅者，白居易也

白居易曾于宝历元年

（公元825年）时任

苏州刺史。在位时

长江水害一直困扰苏州

白居易于阊门至虎丘山

开凿水道，沿河筑堤

被称为“白公堤”

即今的“山塘街”，也称

“七里山塘”。束水排灌

改善了农田水利，和百姓生活

也便利了交通。白居易筑堤

也是为了满足自己

白居易有浓郁的佛教倾向

山塘直通虎丘寺

“一年十二度”游历虎丘山

还写下了《虎丘寺路》

“自开山寺路，水陆往来频

银勒牵骄马，花船载丽人

芰荷生欲遍，桃李种乃新

好住湖堤上。长留一道春”

自唐至清，白公堤上

红栏柳树相映

七里山塘游轲画舫如梭

只是在清咸丰后渐趋衰落

四、王珣短簿

王珣为东晋大司马桓温主簿

（官名，掌管文书的佐吏）

因身材矮小

人戏称“短主簿”

王珣为吴郡人

今虎丘云岩寺

即为王珣及弟王珉的别墅

寺原在剑池东西两侧

东侧为王珣宅

西侧为王珉宅

后舍宅为寺，称东山庙

西山庙。东山庙又称

“短簿祠”

唐会昌年间，将寺移至山顶

合为一寺。宋时重建

规模宏伟，曾被列为

“五山十刹”之一

今寺塔和二山门尚存

五、陆羽泉

虎丘山旁，有一井泉

味极清冽

陆羽常取此水烹啜

被称作“陆羽泉”

我在千人石西侧一圆洞内

找到此泉。一长方形水池

嵌于石岩之间

陆羽著《茶经》，评此水

为第三，故称“第三泉”

池北陡崖上镌刻有

“第三泉”和“铁华岩”

六个大字。池上原有

石轱辘跨池而立

池底有砖砌方井

泉眼即在井底岩缝中

泉旁旧有石观音殿

也被叫做“观音泉”了

如今石轱辘早已不存

建有跨崖而立的三泉亭

坐满了喝茶的人

记得七十年代来虎丘

骆哥还托我带回一瓶泉水

他是个十足的茶痴

还请我去便宜房搓了一顿

下山时看到一个茶园

有头戴蓝巾的妇女采茶

焙茶的老汉满手是老茧

手在铁锅里来回搓揉

我问他烫不烫

老汉笑而不答

拉起我的手伸向锅中

还未触到，一股热浪涌上来

想想他真的很不容易

一旁即是茶室

边啜着花茶边看老农焙茶

骆哥来会上瘾的

六、“泰伯三让”

说起吴王阖闾，有一个人

不得不提。他就是泰伯

有个历史典故叫“泰伯三让”

也叫“泰伯奔吴”

周太王有三个儿子

长子泰伯，次子仲庸

三子季历。周太王喜欢

季历的儿子姬昌

想把王位让给他

泰伯成全了父亲的愿望

就三让王位，带着仲庸

从中原到了梅里（无锡）

开发了江南广大地区

以后姬昌继承了王位

就是赫赫有名的周文王

中国进入到了长达

八百年的周朝。骆哥说

泰伯就是吴王阖闾的始祖

苏州人民也没有忘记泰伯

在阊门外竖了泰伯圣像

在官宰弄建了泰伯庙

在桥菟还有一所小学叫

“泰伯小学”

可见泰伯对吴地文化的贡献