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土左情深

   一个初春的夜晚，大家已经熟睡，一对年迈的夫妻走进一家旅馆，可是旅馆已经客满。 前台侍者不忍心深夜让这对老人再去找旅馆，就将他们引到一个房间：“也许它不是最好的，但至少你们不用再奔波了。” 老人看  到整洁干净的屋子，就愉快地住了下来。

第二天，当他们要结账时，侍者却说：“不用了，因为你们住的是我的房间。祝你们旅途愉快！” 原来，他自己在前台过了一个通宵。老人十分感动说：“孩子，你是我见到过最好的旅店经营人。你会得到报答的。”侍者笑了笑，送老人出门，转身就忘了这件事。

有一天，他接到一封信，里面有一张去纽约的单程机票，他按信中所示来到一座金碧辉煌的大楼。原来，那个深夜他接待的是一个亿万富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了一座大酒店，并深信他会经营管理好这个大酒店。这就是著名的希尔顿饭店和他首任经理的传奇故事。

因果其实就在自己手中！高手在还没有明确人生的宏伟目标时，都是用心做好了当下的事情！

人人都是服务员，伟大都是不断先从服务别人开始的，一个人服务别人的能力有多大，人生的成就就有多大！

祝福你，正在看这篇文章的好朋友!

人的一生，注定要经历很多。路上，可能有朗朗的笑声；路上，可能有委屈的泪水；路上，懵懂的坚持着；路上，茫然的取舍着；路上，有成功的自信；路上，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于我们心的无私，生活的美好缘于拥有一颗平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏实实做事，简简单单做人。你的人生一定会无比精彩！

土左情深

心善

善良是养生的一大营养素。

一个人行善事，能经常帮助弱者，

使他人摆脱困境，心中必会涌起欣慰之感。

一个人坚信自己活着，于他人有益，

甚至是他人的生活支柱，

这就会成为自己的一种精神鼓舞，会使人轻松愉快。

一个乐善好施的人，心理稳定、平衡，

神经和内分泌调节功能会处于最佳状态，

远离抑郁症、神经衰弱等疾病的困扰，人就会健康长寿。

土左情深

心宽

人心宽，不仅意味着对外在世界的承纳和相容，

而且意味着内在世界开放，

表明自己与周边世界相处和谐。

宽厚多恕地对人对事，是健康品质和高尚素质的表现，

也是防治心理性疾病的最佳良方。

土左情深

心正

俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”

只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得稳。

相反，贪心太大，私欲无边，

整天让它牵着鼻子走，使你迷惘、狂妄、丧失理智，

就不可能生活得自由自在，只能是烦恼、忧虑不休，

“夜不能寐”，久而久之，就可能患上一些疾

土左情深

心静

内心的平静，是心灵深处的恬然、安谧、舒适和自在。

心静并非什么都不想，

而是“不思声色、不思胜负、不思得失、不思荣辱、

心无烦恼、形无劳倦”的一种精神境界。

大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，

充满了金钱、名利和美色等使人心动神驰的诱惑。

在繁忙浮躁和充满诱惑的尘世纷扰下，

真正做到“恬然不动其心”，

就能保持机体内环境的稳定，防治疾病，使人健康长寿。

土左情深

                           心怡

人生的旅程，不可能一帆风顺，

坎坷、曲折是避免不了的。

只有保持快乐的心境，才能够获得战胜困难的勇气，

坦然地面对困难的挑战。

笑对人生，就会化忧为乐，

自得其乐，追寻快乐，从而健康长寿。

土左情深

                           心安

心安则祥。当一个人内心安祥的时候，

没有忧愁没有烦恼、没有恐惧没有牵挂，

这种感觉是非常美好的。

此外，人们还发现，淡泊名利的人会健康。

一颗平常心，永远让自己处于平和状态，

自然也就不会使自己的情绪受到很大的影响，

从而免受疾病的侵袭。

土左情深

     心诚

心诚待人，才会获得别人的信任。

如果疑心太重或缺乏诚意，大家彼此戒备，疑神疑鬼，

人与人之间没有了真心的欢笑。

充满敌意的日子，会使人食不甘味，眠不安宁，

总处于没有安全感的状态。

你有诚心也就拥有了朋友，就可以诉说心中的不快，

排遣不良情绪，缓解生活压力。

这对维护健康，防治疾病非常有益。

人来人间走一趟不容易，

为什么还要让忧虑与烦恼占用我们的生活？不值得！

驱除忧伤，让爱与欢笑充满生活吧，

无论处在怎样的环境，优越也好，恶劣也罢，

都要学会在阳光的沐浴中去爱，去欢喜。

那么，幸福就属于你。

土左情深

志丹双河 发表于 2014-7-29 12:08
土左的“心正、心静、心怡、心诚、心安”写的好，细心拜读，力求做到！做到了才是享用，放下了才是百了！
...

双河来了？盼你太久了！在你不忙的时候，多来这里看看，见到你们格外亲！有机会我们一起去草原，朋友在一起的感觉真好！

土左情深

南怀瑾：修行如何做到一心不乱真入定!

我们念佛修行，要念到一心不乱，这是很起码的要求。但是古往今来，究竟有多少人念佛真能得到一心不乱、得到三昧正受呢？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。

同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。即使修学一切外道功夫，也同样以此为追求的对象。所谓外道并非骂人的话，不是排斥佛教以外其他的宗教。依佛经言，凡是不识本心，心外求法，皆是外道。因为天下任何事情都是这个心所造作，你学密宗也好，念佛也好，参禅也好，全由这个心在施为。像一般道家的守窍练气等等功夫，基本上要想得到成就，也非做到一心不乱不可；甚至于普通世间的各类学问技艺，同样讲求聚精会神，心无杂念，否则很难有大成就。一心不乱的功夫就有这么重要。

进一步说，假使真证得一心不乱的境界，继续精进不已，那么，到达最高的成就，便成了佛。成了佛自然一心不乱，但是这个一心不乱，同念佛法门初步意识上修得的一心不乱，是大有差别的。因此，我们可以说，一心不乱包括由最初念佛的一心不乱，直到最后成就佛果的一心不乱，而此二者之间的界限和差别，在哪里呢？

我们要了解，由于古代中文词汇不足，因此佛经上这个“心”字，有时是代表我们凡夫散乱的感情思想，所有的胡思乱想都叫它做心，也称为妄心或者妄想，这个虚妄不实的东西，非常困扰人，让一切众生永远生活在烦恼痛苦之中，不得解脱；有时这个“心”别有所指，代表圆满无缺的“真知”道体，即是法界全在一心，或者一心包含一切法界。“法界”为佛学专用名词，普通学术上称为“宇宙”。宇宙代表上下无穷尽的时间，以及四面八方无量无边的空间。